كتاب الأربعين — الصفحة ٣٧٤

دلالة الحديث على كفر قاتل الحسين ( عليه السلام )

وبهذا الاسناد إليه ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تحشر ابنتي فاطمة يوم

القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم الحسين ، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش ، فتقول :

يا عدل احكم بيني وبين قاتل ابني ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فيحكم لابنتي ورب

الكعبة ( 1 ) .

وهو يدل على كفر يزيد لعنه الله وجواز لعنه ، ورجحانه على رغم أنف الناصبة ،

وأي كفر أعظم من قتل ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ وهتك حرمه ، وسبيهن وحملهن على

أقتاب الجمال بغير وطاء ، وقتل الأنصار بالحرة ؟ وغيرها من وقائعه الفضيعة

وبدعه الشنيعة .

وروى الزمخشري من الحنفية في كتاب ربيع الأبرار : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) رأى يوما

أبا سفيان راكبا على حمار ، وقد جر يزيد من أمامه ، ومعاوية قد ساقه من ساقه من

خلفه ، فقال صلوات الله عليه : لعن الله الراكب والقائد والسائق ( 2 ) .

وقال العلامة التفتازاني من عظماء الحنفية في شرح العقائد النسفية بعد نقل

الخلاف بينهم في جواز لعنه لعنه الله : واتفقوا على جواز اللعن على من قتله ( عليه السلام ) ،

أو أمر به ، أو أجازه ، أو رضي به . والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ( عليه السلام )

واستبشاره بذلك واهانته أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما تواتر معناه ، وإن كان تفاصيله

آحاد ، فنحن لا نتوقف في شأنه بل في عدم ايمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه

انتهى .

وقال في شرح المقاصد : ان ما جرى من الظلم على أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) من

الظهور بحيث لا مجال فيه للاخفاء ، ومن الشناعة بحيث لا اشتباه على الآراء ، إذ

يكاد يشهد به الجماد والعجماء ، ويبكي له الأرض والسماء ، وتنهدم منه الجبال ،

( 1 ) فرائد السمطين 2 : 265 - 266 برقم : 533 . ( 2 ) ربيع الأبرار للزمخشري 4 : 400 .