كتاب الأربعين — الصفحة ٣٢٩

دفع شبهة الفرقة الأولى

فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كلا بفيك الحجر ما أسرعه يقدم ، ولا أزيل قدما حتى

يقدم علي ابن عمي وأخي في الله ، وأحب أهل بيتي إلي ، فقد وقاني بنفسه من

المشركين ، وخفت غيره أن يدلهم علي .

فغضب عند ذلك أبو بكر واشمأز وجهه ودخله من ذلك حسد لعلي ( عليه السلام ) ، وكان

أول عداوة بدت منه لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأسرها في نفسه حقدا ، فانطلق حتى دخل

المدينة وحده ، وتخلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ينتظر قدوم علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

ثم قال صاحب الطرائف قدس الله روحه : قال عبد المحمود : وفي هذا الحديث ما

يكشف لك عن السرائر ، وينبهك عن الحق الباهر ، ان كنت من أهل البصائر

وتخاف من اليوم الآخر ( 1 ) .

وهو كما قال عطر الله مرقده ، وبعد اللتيا والتي فليس مجرد الاستصحاب في

السفر دليلا على الفضيلة بوجه ، فان الرجل يستصحب في سفره العبد والخادم ، وان

كانا فاسقين ممقوتين عنده .

ولو سلم لم يدل على الأفضلية وهو المدعى ، ولو سلم لم يدل على الإمامة ، لأنهم لم

يشترطوا في الامام كونه أفضل أهل زمانه ، ومنهم من لم يشترط عدالته .

قال العلامة التفتازاني في شرح العقائد : لا يشترط أن يكون الامام أفضل أهل

زمانه ، لأن المساوي في الفضيلة بل المفضول الأقل علما وعملا ربما كان أعرف

بمصالح الأمة ومفاسدها ، وأقدر على القيام بواجبها ، وخصوصا إذا كان نصب

المفضول أدفع للشر وأبعد عن إثارة الفتنة ، ولهذا جعل عمر الإمامة شورى بين

ستة ، مع القطع بأن بعضهم أفضل من البعض .

ثم قال : ولا ينعزل الامام بالفسق والجور وظلم عباد الله ، لأنه قد ظهر الفسق

وانتشر الجور من الأئمة والامراء بعد الخلفاء الراشدين ، وكانوا ينقادون لهم ،

( 1 ) الطرائف ص 410 - 411 .