كتاب الأربعين — الصفحة ٣٠٥

تحقيق حول حديث المباهلة

بنفسه وحارب دونهم حتى يقتل ، ومن ثم كانوا يسوقون منهم ( 1 ) الظغائن في

الحروب لتمنعهم من الهرب ، ويسمون الذادة عنهم بأرواحهم حماة الحقائق ، وقدمهم

في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم وقرب منازلهم ( 2 ) ، وليؤذن بأنهم

مقدمون على الأنفس مفدون بها .

وفيه دليل لا شئ أقوى منه على فضل أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) ، وفيه برهان

واضح على صحة نبوة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، لأنه لم يرو أحد من مخالف ولا موافق أن

النصارى أجابوا إلى المباهلة ( 3 ) . انتهى كلامه .

فانظر بعين التأمل والانصاف تعرف منه الصراط السوي ، ولعمري لقد أجاد فيما

أفاد ، لكن ما ذكره في وجه ضم أصحاب الكساء صلوات الله عليهم في المباهلة غير

خال عن تقصير ، لأن العلة التي ذكرها تجري في أزواجه وسائر بناته وأقاربه

وعمه ، وهولا يقول بالعموم ، بل كلامه صريح في الخصوص كما لا يخفى .

ولعل مراده أن أعز الناس عليه وأحبهم إليه هم هؤلاء : ، فلهذا باهل بهم ،

بخلاف الأزواج فإنهن ليست بتلك المثابة ، ولا من فرسان تلك الحلبة ، لقصورهن

صورة ومعنى ، وتأخرهن من ذلك المقام الأسنى ، وكذلك سائر الأقارب ، لأن مجرد

القرب الصوري غير نافع إذا لم يجامعه القرب المعنوي والاتصال الروحاني ، كما

ذكرناه في ذيل الحديث الرابع عشر .

والأولى أن يقال : الوجه في ذلك هو مشاركتهم ( عليهم السلام ) له ( صلى الله عليه وآله ) في العصمة

والولاية ، واستجابة الدعوة ، والتنويه بشأنهم ، والدلالة على جلالة قدرهم ، وسمو

مكانهم ، وقربهم من الحضرة السبحانية ، والساحة الصمدانية ، والنص على

( 1 ) في الكشاف : مع أنفسهم . ( 2 ) في الكشاف : منزلتهم . ( 3 ) الكشاف 1 : 434 .