كتاب الأربعين — الصفحة ٣٠٤

تحقيق حول حديث المباهلة

فأتوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقد غدا محتضنا الحسين ، وآخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي

خلفه ، وعلي يمشي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا .

فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل بها

جبلا عن مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني

إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهلك ، وأن نقرك على دينك

ونثبت على ديننا .

قال : إذا أبيتم المباهلة فأسلموا ، يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم ،

فأبوا ، فقال : فاني أناجزكم ، فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على

أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا ، على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة

في صفر ، وألف في رجب ، وثلاثين درعا عادية من حديد ، فصالحهم على ذلك .

وقال : والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخوا

قردة وخنازير ، ولاضطرم عليهم الوادي نارا ، ولاستأصل الله تعالى نجران وأهله

حتى الطير على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا .

وعن عائشة : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء

الحسن فأدخله ، ثم جاء الحسين فأدخله ، ثم فاطمة ، ثم علي ، ثم قال : ( إنما يريد

الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

فان قلت : ما كان دعاؤه إلى المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه ، وذلك

أمر يختص به دون غيره وبمن يكاذبه ، فما معنى ضم الأبناء والنساء ؟

قلت : ذلك آكد للدلالة على ثقته بحاله ، واستيقانه بصدقه ، حتى استجرأ على

تعريض أعزته وأفلاذ كبده ، وأحب الناس إليه لذلك ، ولم يقتصر على تعريض

نفسه له وعلى ثقته أيضا بكذب خصمه ، وهلاكه مع أحبته وأعزته هلاك

الاستئصال ان تمت المباهلة .

وخص الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل وألصقهم بالقلوب ، وربما فداهم الرجل