كتاب الأربعين — الصفحة ٣٠٣

تحقيق حول حديث المباهلة

تحقيق حول حديث المباهلة

المراد به النشاط في المباهلة وجمع الهمة .

فان قلت : يلزم حينئذ استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه ، وهو غير جائز عند

محققي الأصوليين ؟

قلت : لا نسلم لزوم ذلك ، بل يجوز أن يكون من قبيل عموم المجاز .

هذا والتحقيق هو الجواب الأول ، وهو المطابق لأكثر الأخبار وكلام المفسرين ،

وفي الجواب الثاني تكلف بعيد ، ومنافرة تامة للأخبار المستفيضة ونصوص

المفسرين .

قال الثعلبي في تفسيره : أبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة ، وأنفسنا علي

بن أبي طالب انتهى . وبمثله صرح غيره .

في تفسير الآية الكريمة :

قال العلامة الزمخشري في الكشاف ، وهو من أئمة المعتزلة وعظماء الحنفية ، وكان

يتمدح بالاعتزال ، وذكر أهل التاريخ أنه جاور بمكة المشرفة عشرين سنة ، حتى

لقب بجار الله ، وهو من فحول المخالفين ، كثير التصانيف ، ما نصه :

يقال : بهلة الله على الكاذب منا ومنكم ، والبهلة بالضم والفتح : اللعنة ، وبهله

الله : لعنه وأبعده من رحمته من قولك أبهله إذا أهمله ، وناقة باهل لا صرار عليها ،

وأصل الابتهال هذا ، ثم استعمل في كل دعاء ويجتهد فيه وان لم يكن التعانا .

وروي أيضا أنه لما دعاهم إلى المباهلة قالوا : حتى نرجع وننظر ، فلما تخالوا قالوا

للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى ؟ قال : والله يا معاشر النصار أن

محمدا نبي مرسل ، ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، والله ما باهل قوم نبيا

قط ، فعاش كبيرهم ، ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا إلف

دينكم والإقامة على ما أنتم عليه ، فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم .