كتاب الأربعين — الصفحة ٢٨٠

اطلاق الكلمة عليه ( عليه السلام )

قال الشيخ الفاضل عبد السميع الحلي ( 1 ) نور الله مرقده في بعض رسائله

الكلامية ، في مبحث الكلام ، بعد أن فسر الكلام بما فسره به المتكلمون من أصحابنا

من الحروف والأصوات المنظومة المسموعة من جسم كثيف ، كالشجرة التي

خاطبت موسى ( عليه السلام ) ما هذا لفظه :

وكما يطلق الكلام على ما ذكرناه ، كذا يطلق على مجموع الكائنات ، فإنه سبحانه

قد سمى بعض مخلوقاته بالكلمات ، ولهذا قال تعالى ( وكلمته ألقاها إلى مريم ) ( 1 ) وقد ورد في الحديث : أن كلمات الله التامة هم الأنبياء والأولياء .

ثم قال قدس الله روحه : وإذا علم هذا من جهة النقل ، جاز للعقل أن يسمي كل

موجود كلمة ، وهذه الكلمات تسمى بالافاقية ، ويسمى مجموع العالم كتابا ، لكونه

جامعا لسائر الكلمات ، كما يسمى القرآن كتابا ، لاشتماله على جميع الكلمات القرآنية ،

ولهذا قال عز من قائل ( لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد

كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) ( 3 ) .

ولا شك أن الكلمات القرآنية تنفد بنصف وقية من الحبر ، وإذا لم يمكن حمل هذه

الآية على ظاهرها وجب تأويلها ، وهو : إما بحملها على معاني الكلمات القرآنية ،

لأن كل آية لها ظهر وبطن وحد ومطلع إلى سبعة أبطن .

وقيل : إلى سبعين بطنا ، ولهذا بدأ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لابن عباس في شرح باء

( 1 ) ذكر بعض الفضلاء في رسالته التي وضعها في عد مشاهير الامامية ، أن الشيخ المذكور من عظماء تلامذة الشيخ الكامل أبي العباس أحمد بن فهد الحلي ( منه ) . أقول : وقال في الرياض ( 3 : 121 ) : فقيه فاضل عالم متكلم جليل ، وكان من أكابر تلامذة ابن فهد الحلي ، ثم ذكر له كتاب تحفة الطالبين في معرفة أصول الدين ، قال : حسن الفوائد ، وله كتاب الفوائد الباهرة في مسألة الإمامة . وكلاهما مخطوط . ( 2 ) النساء : 171 . ( 3 ) الكهف : 109 .