كتاب الأربعين — الصفحة ٢٦٥

ذكر واقعة السقيفة على سبيل الاختصار

قالوا : قالت : منا أمير ومنكم أمير ، قال ( عليه السلام ) : فهلا احتججتم عليهم بأن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أوصى بأن يحسن إلى محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ، قالوا : وما في

هذا من الحجة عليهم ؟ فقال سلام الله عليه : لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية

بهم .

ثم قال : فماذا قالت قريش ؟ قالوا : احتجت بأنها شجرة الرسول ، فقال ( عليه السلام ) :

احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة ، وأراد صلوات الله عليه بالثمرة نفسه وأهل بيته ،

بمعنى أنهم ان كانوا أولى بالخلافة لكونهم شجرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فنحن أولى منهم

لكوننا ثمرته ، وللثمرة اختصاص بالقرب لكونها مقصودة بالذات من الشجرة

وغرسها .

وقد نقل عنه ( عليه السلام ) كلام في هذا المعنى ، وهو قوله : ان كانت الخلافة في قريش فأنا

أحق بها ، وان لم تكن في قريش فالأنصار على دعواهم . وهذا منه صلوات الله عليه

على طريق الالزام ، والا فهو المنصوص بالنصوص المتواترة ، فلا حاجة به إلى هذه

الاستدلالات ، وقد اتفق أهل التواريخ على أنه ( عليه السلام ) لم يبايع أبا بكر يوم السقيفة .

وقال محمد بن جرير الطبري في تأريخه : انه لم يبايع أصلا ، ولو أنه بايعه كما بايع

غيره لما وقع الخلاف في هذه الأمة في أمره سلام الله عليه خاصة من بين الصحابة ،

وما هموا بقتله ، وجمعوا الحطب على بابه ، وهموا باحراق بيته ( 1 ) وفيه ولداه سيدا

( 1 ) قلت : وروى ابن عبد ربه ، وهو رجل مغربي من أعيان المخالفين وممن لا يتهم في روايته عندهم ، قال في الجزء الرابع من كتاب العقد الفريد ( 3 : 63 ط مصر ) عند ذكر الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ما هذا لفظه : فأما علي والعباس ، فقعدا في بيت فاطمة حتى بعث اليهما أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهما من بيت فاطمة ، وقال له : ان أبيا فقاتلهما ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهما البيت ، فلقيته فاطمة فقالت : يا بن الخطاب أجئت لتحرق ديارنا ؟ فقال : نعم . قال صاحب الطرائف ( ص 239 ) وروى نحو ذلك مصنف كتاب الغرر وأنفاس الجواهر ( منه ) .