كتاب الأربعين — الصفحة ٢٢٢

عدم استبعاد طول بقائه ( عليه السلام )

جدا .

وبعض الحذاق من الأطباء جوز بقاء الانسان باعتبار مزاجه الطبيعي ما يقرب

من هذه المدة ويزيد عليها ( 1 ) .

وأما المنجمون ، فقالوا : أكثر ما يعطي كوكب واحد من العمر من حيث هو مائة

وعشرون سنة ، وجاز أن ينضم إليه عندهم أسباب اخر فتتضاعف العطية ، قالوا :

في مثل أن يتفق في طالع كثرة الهيلاجات فيه ، والكدخدايات كلها في أوتاد الطالع

ناظرة إلى بيوتها ونظر السعود لها بالتثليث أو التسديس ، وتكون النحوس ساقطة ،

وحينئذ يحكمون لصاحب الطالع بطول العمر ، وقد نقلنا جملة من كلامهم في رسالة

أفردناها في الرد على من استبعد بقاءه ( عليه السلام ) .

وذكر السيد الجليل رضي الدين المذكور في كتابه فرج المهموم في معرفة الحلال

والحرام من علم النجوم : أن بعض أكابر المنجمين وقف على زائجة مولد مولانا

المهدي ( عليه السلام ) ، فقال : انه يعمر عمرا طويلا جدا ( 2 ) .

وبالجملة فليس للمخالفين الا الاخلاد إلى الاستبعاد المحض والتخمين الكاذب ،

( 1 ) قال الفاضل الأقسرائي في شرح الموجز : وأما سن الشيخوخة ، فقد حكم بعض الناس بأنه أكثره ستون سنة ، لأن سن الكمال إذا انتهى في الأربعين ، فبالحري أن لا يمتد سن النقصان أكثر من ضعفه ، والمجموع مائة وعشرون ، وهو المشاهد من أكثر العمر في سكان وسط المعمورة ، ولكن الحق أن البرهان دال على وجوب الموت لا على مقدار أكثر العمر . وما ذكره من الحكم على كون زمان النقصان ضعف زمان الكون لا دليل عليه ، وقد اعترف أرباب التنجيم بانكار الزيادة على مائة وعشرين سنة ، حتى أن أبا الريحان حكى عن ما شاء الله أنه : يمكن أن يعيش الانسان تسعمائة وستين سنة ، وهو القرآن الأظم انتهى . وقد نقلت أقوال المنجمين وحكاياتهم وتصريحات الأطباء وغيرهم في رسالة عملتها في الغيبة ( منه ) . وما شاء الله اسم حكيم ، وقيل : هو يوسف الصديق ( عليه السلام ) ( منه ) . ( 2 ) فرج المهموم ص 37 ط النجف .