كتاب الأربعين — الصفحة ٢١٧

عدم استبعاد طول بقائه ( عليه السلام )

عدم استبعاد طول بقائه ( عليه السلام )

الشهير بالنعماني ( 1 ) ، وكتاب الغيبة للشيخ أبي جعفر الطوسي ( 2 ) وغيرها .

واستبعد أكثر مخالفينا تعميره ( عليه السلام ) إلى هذا القدر ، وهو استبعاد محض لا يعارض

الأدلة القاهرة العقلية الدالة على عدم جواز خلو عصر من الأعصار عن معصوم

يكون ناطقا عن الله سبحانه ، كيلا تبطل حجج الله وبيناته .

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حديث كميل بن زياد النخعي : اللهم بلى لا تخلو

الأرض من قائم لله بحجة : إما ظاهر مشهور ، أو مستور مغمور ( 3 ) ، لئلا تبطل حجج

الله وبيناته ( 4 ) .

ولا يجوز التعويل على الاستبعاد المحض ، والاستغراب البحت ، واطراح الأدلة

القطعية العقلية والسمعية المتواترة المروية من طرق المخالف والمؤالف ، مع شمول

قدرة الله سبحانه لجميع الممكنات ، وعمومها للمقدورات وخوارق العادات ، وقد

اتفق أطول من عمره ( عليه السلام ) في الأمم الماضية بكثير ، كنوح ، وشعيب ، والخضر ،

والياس ، والسامري ، وفرعون وغيرهم .

قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتاب البيان في

أخبار صاحب الزمان ، بعد أن أكثر الأدلة على كونه ( عليه السلام ) حيا باقيا منذ غيبته إلى

الان ما نصه : ولا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر والياس من

أولياء الله تعالى ، وبقاء الأعور الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله ، وهؤلاء قد

ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة .

أما عيسى ( عليه السلام ) ، فالدليل على بقائه قوله تعالى ( وان من أهل الكتاب الا

( 1 ) كتاب الغيبة للنعماني ص 57 - 102 . ( 2 ) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 127 - 156 . ( 3 ) في النهج : أو خائفا مغمورا . ( 4 ) نهج البلاغة ص 497 رقم الحديث : 147 .