كتاب الأربعين — الصفحة ٢٠٣

تحقيق ومناقشة لكلام الأعور الواسطي في أنه ( عليه السلام ) أول من أسلم

واجبة عليه ولا تصح منه ؟ .

وممن صرح بذلك الشهيد الثاني عطر الله مرقده في بعض رسائله الكلامية ( 1 ) ،

والشيخ المحقق الخضر في شرح الباب الحادي عشر ، والشيخ الفاضل محمد بن علي

بن إبراهيم بن أبي جمهور في شرح زاد المسافرين .

والشيخ الجليل المقداد بن عبد الله السيوري الأسدي في التنقيح في كتاب

الوصايا ، قال عطر الله مرقده في الكتاب المذكور : التحقيق أن قوة التمييز والتعقل

ليس حصولها مشروطا بزمان البلوغ الشرعي ، وهو أحد الثلاثة المتقدمة ، لجواز

الحصول قبل ذلك ، ولهذا كان الدليل مقتضيا للتكليف بالتكاليف العقلية عند

حصول تلك القوة ، واستحقاق الثواب في مقابل القيام بتلك التكاليف ( 2 ) انتهى .

وهو الحق الذي يقتضيه النظر ، كما بيناه في شرحنا الذي وضعناه على النافع شرح

الباب الحادي عشر .

وأما ثامنا ، فلأنا لو تنزلنا وسلمنا أن اسلام الصبي غير معتد به ، فلا يخفى أن

الأخبار المتواترة الدالة على صحة اسلامه وكمال ايمانه وثبات يقينه واعتداد

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بايمانه ، مخصصة لعموم القضية المذكورة ، ويشهد لذلك أنه ( عليه السلام ) افتخر

على الصحابة بذلك ، فقال : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن آمن أبو بكر ،

وأسلمت قبل أن أسلم . وقال ( عليه السلام ) في الأبيات المشهورة عنه التي حكاها نور الدين

المكي المالكي في الفصول المهمة ، وذكر أن الثقات رووها عنه :

( 1 ) راجع حقائق الايمان للشهيد الثاني ص 135 المطبوع بتحقيقنا . ( 2 ) التنقيح الرائع 2 : 366 .