كتاب الأربعين — الصفحة ٢٠١

تحقيق ومناقشة لكلام الأعور الواسطي في أنه ( عليه السلام ) أول من أسلم

وهو قد ادعاه

قال الشيخ الفاضل الشيخ الخضر ( 1 ) 1 في التوضيح الأنور في الرد على هذا

الخبيث الأعور : وان أردت ترتيب شكل ( 2 ) بديهي الانتاج على نظم طبيعي ظاهر

الاستنتاج ، فقل الأعور ادعى علم الغيب ، وكل من ادعى علم الغيب فهو كافر ،

فالأعور كافر . أما الكبرى فباعترافه . وأما الصغرى ، فلقوله لأن سائر أطفال

الصحابة الذين طرأ الاسلام عليهم بل كل مولود من المسلمين إلى يوم القيامة

الصالح منهم والطالح لم يشرك بالله طرفة عين ، ومن أين له ذلك ؟ انتهى .

وهو في غاية الجودة .

وأما سابعا ، فلأن دعواه الاجماع على عدم صحة ايمان طفل الكافر مطلقا غلط

محض ، فان المنقول ( 3 ) عن أبي حنيفة صحة اسلام الصبي قبل البلوغ الشرعي ( 4 ) .

قال جمال المحققين آية الله في العالمين العلامة الحلي 1 في شرح التجريد في

( 1 ) هو الشيخ خضر بن محمد بن علي الرازي الحبلرودي ، كان عالما فاضلا ماهرا محققا مدققا اماميا ، صحيح الاعتقاد ، وله كتب في الإمامة ، منها كتابه التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور ، والكتاب غير مطبوع بعد ، والكتاب جاهز للطبع بتحقيقنا ، وتقدم في هذا الكتاب النقل عن كتاب الأنوار البدرية في كشف شبه القدرية ، وهو رد على كتاب شبه الأعور . ( 2 ) من الضرب المتداول من الشكل الأول ( منه ) . ( 3 ) وهو أيضا مصرح به في الكفاية من كتب المخالفين المعتبرة عندهم ( منه ) . ( 4 ) ونسب العلامة التفتازاني وهو من عظماء متأخريهم في التلويح القول بتكليف الصبي بالايمان إلى كثير من مشائخهم ، فقال : قد ذهب كثير من المشائخ حتى الشيخ أبو منصور إلى أن الصبي العاقل يجب عليه معرفة الله تعالى ، لأنها بكمال العقل ، فالبالغ والصبي سواء في ذلك ، وإنما عذر في عمل الجوارح لضعف البنية بخلاف عمل القلب . ثم قال : ومعنى ذلك أن كمال العقل يعرف الوجوب ، والموجب هو الله تعالى ، بخلاف مذهب المعتزلة ، فان العقل عندهم موجب بذاته ، وكما أن العبد موجد لأفعاله انتهى . فالعجب من الخبيث الأعور حيث خفي عليه مذهب أصحابه ( منه ) .