كتاب الأربعين — الصفحة ١٨٦

تحقيق ومناقشة لكلام القوشجي حول الآية الشريفة

الآية الكريمة نزلت في مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلا مساغ لما ذكره من منع انحصار

الأوصاف في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ومثله لا يخفى عليه هذا ، الا أن التعصب لمذهبه

الفاسد والعناد حمله على ارتكاب الشطط بتكثير السواد وتضييع المداد فيما

هو بمراحل عن السداد ، والله ولي التوفيق والرشاد .

جوهرة فاخرة :

أورد بعض النواصب - خذله الله - أنكم رويتم أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان إذا

دخل في صلاة يغيب حال اشتغاله بالصلاة عن ذاته وصفاته وأحواله ، وليس له

حينئذ شعور بما سوى الحق حتى لو قرض جسده بالمقاريض لم يشعر بذلك أصلا ،

وانهم كانوا يستخرجون النصال من جسده الشريف حال اشتغاله بالصلاة ، فلا

يحس بذلك ، فكيف أحس بالسائل ودفع إليه الخاتم ؟

وقد أجاب ( 1 ) بعض ( 2 ) الأكابر عن هذا الايراد ، فقال :

يعطي ويمنع لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس

أطاعه سكرة حتى تمكن من * فعل الصحاة فهذا أفضل الناس

( 1 ) قال الشيخ الفاضل محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي ( قدس سره ) في شرح زاد المسافرين ما نصه : حاصل الجواب أنه ( عليه السلام ) في تلك الحالة وإن كان كما ذكره السائل ، لكنه حصل منه التفات حتى أدرك السائل وسؤاله ولا يلزم منه التفاته إلى غير الحق ، لأنه فعل فعلا نهايته يعود إلى الحق ، فكان كالشارب الذي فعل حال سكرته فعلا موافقا لفعل الصحاة لم يلهه ذلك عن نديمه ولا عن كأسه ، ولا خرج بذلك الفعل عن سكرته انتهى ( منه ) . ( 2 ) وجدت في بعض الكتب أن المجيب أيضا من المخالفين ، وهو ابن الجوزي الحنبلي ( منه ) .