كتاب الأربعين — الصفحة ١٨٤

تحقيق ومناقشة لكلام القوشجي حول الآية الشريفة

يدل على ذلك أن قوله تعالى ( انا أرسلنا نوحا إلى قومه ) ( 1 ) وما أشبهه من

الألفاظ ، لا يصح أن يقال : إنه مجاز . وكذلك قول أحد الملوك : نحن الذين فعلنا كذا ،

لا يقال إنه خارج عن الحقيقة ، لأن العرف قد ألحقه بباب الحقيقة ، ولا شك في أن

العرف يؤثر في الكلمات هذا التأثير ، كما أثر في لفظة ( غائط ) وما أشبهها ، فهي

حقيقة عرفية وان كانت مجازا لغويا ( 2 ) .

وأيضا فقد ورد في أخبارنا أنه قد وقع مثل هذا الفعل من الأئمة الأحد عشر

صلوات الله عليهم ، وأنهم مرادون معه من الذين آمنوا .

روى ثقة الاسلام في الكافي باسناده عن أحمد بن عيسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

في قول الله عز وجل ( إنما وليكم الله ورسوله الذين آمنوا ) قال : إنما يعني أولى

بكم ، أي : أحق بكم وبأموركم من أموالكم وأنفسكم ( 3 ) ، الله ورسوله والذين

آمنوا ، يعني : عليا وأولاده الأئمة ( عليهم السلام ) إلى يوم القيامة .

ثم وصفهم الله عز وجل فقال : ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم

راكعون ) وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في صلاة الظهر ، وقد صلى ركعتين وهو راكع

وعليه حلة قيمتها ألف دينار ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) كساه إياها ، وكان النجاشي أهداها

إليه ، فجاء سائل فقال : السلام عليك يا ولي الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم ،

تصدق على مسكين ، فطرح الحلة إليه ، وأومئ بيده إليه أن احملها .

فأنزل الله عز وجل هذه الآية ، وصير نعمة أولاده بنعمه ، فكل من بلغ من أولاده

مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله ، فيتصدقون وهم راكعون ، والسائل الذي سأل

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الملائكة ، والذين يسألون الأئمة ( عليهم السلام ) من أولاده يكونون

( 1 ) نوح : 1 . ( 2 ) الشافي 2 : 226 - 227 . ( 3 ) في الكافي : وبأموركم وأنفسكم وأموالكم .