كتاب الأربعين — الصفحة ١٦١

تحقيق ومناقشة لكلام القوشجي حول حديث الغدير

مستحسنة لو أريد غير هذا المعنى ، بل تهنأة عمر بن الخطاب صريحة في إرادة هذا

المعنى ، أعني قوله ( بخ بخ لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن

ومؤمنة ) كما ذكره أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين ، وقد سبقت حكايته ،

ورواه أبو بكر بن مردويه الحافظ ، وأبو عبد الله المرزباني وغيرهما .

ومما ينطق بفهمهم هذا المعنى الخبر الذي رواه أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره عن

سفيان بن عيينة ، المتضمن لنزول قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع ) في

الحارث بن النعمان الفهري ، ومحاورته للرسول في ذلك ، وقوله له ( صلى الله عليه وآله ) : ثم لم ترض

بذلك حتى رفعت بضبعي ( 1 ) ابن عمك تفضله علينا ، فقلت من كنت مولاه فعلي

مولاه ، فهذا شئ منك أم من الله عز وجل ؟ فإنه صريح في إرادة الأولى بالتصرف ،

كما لا يخفى على من له ذوق صحيح وفهم صريح .

ولو كان المراد به الناصر أو الصديق أو نحوهما ، لم يغضب الحارث بن النعمان

الفهري من ذلك ، ولم يكن فيه تفضيل لعلي ( عليه السلام ) على الصحابة ، حتى يقول : ثم لم

ترض بذلك حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا . وقوله ( فهذا شئ منك أو

من الله ) أدل دليل على ذلك ، كما لا يخفى وأصرح . وقد روى النقاش ( 2 ) هذا الخبر

أيضا .

وأما رابعا ، فلأن غير ذلك من معاني المولى غير صالحة هاهنا ، لاستحالة أن

يقوم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ذلك الوقت الشديد الحر ويدعو الناس ويخبرهم بأشياء لا

مزيد فائدة فيها ، بأن يقول : من كنت ناصره أو صديقه أو معتقه أو ابن عمه فعلي

كذلك ، مع أن الولاية والنصرة والمحبة عامة في جميع المؤمنين ، كما قال سبحانه

( 1 ) الضبع بالسكون : العضد ، والجمع أضباع . والعضد : ما بين المرفق والكتف . المصباح . ( 2 ) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد ، وقد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وأثنى عليه ( منه ) .