كتاب الأربعين — الصفحة ١٢٩

علة مسالمة علي ( عليه السلام ) للخلفاء الثلاثة

المكنة ، لاتجه أن يقال : لم لا أبلى وأعذر واجتهد ؟ فإنه إذا لم يصل إلى مراده بعد

الاعذار والاجتهاد كان معذورا .

ثم قالوا : أوليس هو ( عليه السلام ) حارب أهل البصرة وفيهم عائشة زوجة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وطلحة والزبير ، ومكانهما من الاختصاص والصحبة والتقدم

مكانهما ، ولم يحشمه ظاهر هذه الأحوال من كشف القناع في حربهم ، حتى أتى على

نفوس أكثر أهل العسكر .

وهو المحارب ( عليه السلام ) لأهل صفين مرة بعد أخرى ، مع تخاذل أصحابه وتواكل

أنصاره ، وهو أنه في أكثر مقاماته ومواقفه لا يغلب في ظنه الظفر ، ولا يرجو لضعف

من معه النصر ، وكان مع ذلك كله مصمما ماضيا قدما لا تأخذه في الله لومة لائم ،

ولم يظهر منه شئ من ذلك مع من تقدم والحال عندكم واحدة ، بل لو قلنا كانت

أغلظ وأفحش ، لأنها كانت مفتاح الشر ، ورأس الخلاف ، وسبب التبديل والتغيير

على زعمكم .

وقد أجاب أصحابنا عن ذلك بوجوه صحيحة وطرق مليحة .

منها : ما ذكره أبو القاسم الأجل المرتضى علم الهدى ذو المجدين عطر الله مرقده

في كتابه تنزيه الأنبياء ، وملخصه : أن الأئمة ( عليهم السلام ) معصومون عندنا من كبائر

الذنوب وصغائرها ، للدليل العقلي القاطع ، وقد أشرنا إليه فيما سبق ، فمتى ورد عن

أحدهم ( عليهم السلام ) ما ظاهره أنه ذنب أو خطيئة ، وجب أن نصرفه عن ظاهره ، ونحمله

على ما يوجبه الدليل العقلي .

ولما ثبت أن مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) امام معصوم عن الخطأ والزلل ، وجب

حمل جميع أفعاله على الوجه الصحيح المحسن ، والنمط المصحح المسوغ ، فان علمنا

وجهه على وجه التفصيل فذاك ، والا كفانا في ذلك الأمر الاجمالي والعلم الحملي ،

بأن الظاهر غير مراد أنه ذو محمل صحيح ووجه سائغ .

ثم قال نور الله ضريحه : وهذه الجملة كافية في جميع المشتبه من أفعال