خلق أفعال العباد — الصفحة ١٤

- باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة الذين يريدون أن يبدلوا كلام الله عز وجل

فأمطرت ، وكذلك إذا قلت : أراد الجدار ثم لم يبين ما معنى أراد لم يدر

ما معناه ، وإذا قلت قال الله ، اكتفيت بقوله : قال . فقال مكتف لا يحتاج إلى

شئ يستدل به على قال ، كما احتجت إذا قال الجدار فمال ، وإلا لم يكن لقال

الجدار معنى ، ومن قال هذا فليس شئ من الكفر إلا وهو دونه ، ومن قال هذا

فقد قال على الله ما لم يفعله اليهود والنصارى ومذهبه التعطيل للخالق .

وقال علي : سمعت بشر بن المفضل وذكر ابن خلوبة بالبصرة جهميا

فقال : بشر هو كافر ، وسئل وكيع عن مثنى الأنماطي فقال : كافر ، وقال

عبد الله بن داود : لو كان لي على المثنى الأنماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه ،

وكان جهميا .

وقال سليمان بن داود الهاشمي : من قال القرآن مخلوق ، فهو وإن

كان القرآن مخلوقا كما زعموا ، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار ، إذ قال :

( أنا ربكم الأعلى ) .

وزعموا أن هذا مخلوق ، والذي قال : ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا

فاعبدني ) هذا أيضا قد ادعى ما ادعى فرعون ، فلم صار فرعون أولى بأن

يخلد في النار من هذا وكلا منهما عنده مخلوق . فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه

وأعجبه .

وقال أحمد بن محمد : قد تبين لي أن القوم كفار .

وقال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي : أنا أكفر برب يزول عن

مكانه فقل : أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء .

وقال ابن عيينة : رأيت ابن إدريس قائما عند كتاب قلت : ما تفعل

يا أبا محمد هنا . . ؟ قال أسمع كلام ربي من في هذا الغلام .