الآثار و التاريخ ( موسوعة ومضات اعجازية ) — الصفحة ١٢٩

هلاك فرعون وجنوده

ومخرجا وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 87 ) أوحى اللّه تعالى إلى موسى وأخيه هارون ، عليهما السلام ، أن يتخذوا لقومهما بيوتا متميزة فيما بينهم عن بيوت القبط ، ليكونوا على أهبة في الرحيل إذا أمروا به ليعرف بعضهم بيوت بعض ، وقوله : وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً قيل : مساجد ، وقيل : معناه كثرة الصلاة فيها ، قاله مجاهد وأبو مالك وإبراهيم النخعي والربيع والضحاك وزيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن وغيرهم . ومعناه على هذا : الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة والضيق بكثرة الصلاة ، كما قال تعالى : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى . وقيل :

معناه أنهم لم يكونوا حينئذ يقدرون على إظهار عبادتهم في مجتمعاتهم ومعابدهم ، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم ، عوضا عما فاتهم من إظهار شعار الدين الحق ، في ذلك الزمان الذي اقتضى حالهم اخفاءه ، خوفا من فرعون وملئه ، والمعنى الأول أقوى ، لقوله : وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ وإن كان لا ينافي الثاني أيضا واللّه أعلم ، وقال سعيد بن جبير :

وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً أي : متقابلة وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالًا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 88 ) قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( 89 ) هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم اللّه موسى على عدو اللّه فرعون ، غضبا للّه عليه ، لتكبره عن اتباع الحق ، وصده عن سبيل اللّه ، ومعاندته وعتوه وتمرده واستمراره على الباطل ، ومكابرته الحق الواضح الجلي الحسي والمعنوي والبرهان القطعي ، فقال : رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ يعني قومه من القبط ، ومن كان على ملته ، ودان بدينه : زِينَةً وَأَمْوالًا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ أي وهذا يغتر به من يعظم أمر الدنيا فيحسب الجاهل أنهم على شيء ، لكون هذه الأموال ، وهذه الزينة من اللباس ، والمراكب الحسنة الهنية ، والدور الأنيقة ، والقصور المبنية ، والمآكل الشهية ، والمناظر البهية ، والملك العزيز