فصوص الحكمة ( شرح الغازاني وحواشي الداماد ) — الصفحة ١٩٧

[ 54 . ] فصّ [ في المعنى المراد من القلم واللوح والكتابة ]

متحقّقا منتقشا بها على هذا الوجه ؛ فانتقاش العقول بتلك الصور التي هي القضاء بسبب القلم ؛ « 1 » فمحلّه عالم العقول المسمّى بعالم الجبروت ؛ والقضاء عند الأشاعرة عبارة عن إرادته الأزلية المتعلّقة بالأشياء على ما هي عليه في ما لا يزال .

( و ) ينبعث ( التقدير « 2 » من اللوح ) وفي بعض النسخ « والقدر » وذلك لأنّ القدر لمّا كان عبارة عن الخروج من الوجود العلمي إلى الوجود العيني بأسبابها وشرائطها على الوجه الذي تقرّر في القضاء ؛ وذلك الخروج يكون بالتنزّل في المراتب العلمية أوّلا ثمّ بالتحقّق « 3 » في العين ثانيا « 4 » كما سنشير « 5 » إليه ؛ وكان ابتداء التنزّل من اللوح ؛ إذ قبل « 6 » وجودها في اللوح ليس فيها تنزّل ، بل وجودها في العقول والواجب « 7 » في مرتبة واحدة هي الإجمال الصّرف وإذا حصلت في اللوح صارت مفصّلة ؛ فلا جرم يكون التقدير منبعثا من اللوح ؛ والقدر عند الأشاعرة عبارة عن إيجاده تعالى الأشياء بحسب أوقاتها المعيّنة وأحوالها المخصوصة . « 8 »

( أمّا القضاء فيشتمل على مضمون أمره الواحد ) وهو العلم الواجبي البسيط ؛ لأنّ الأمور التي كانت حاصلة في علمه تعالى هي

( 1 ) . ج ، ط : العلم .

( 2 ) . ج : القدر .

( 3 ) . ج : بالتحقيق .

( 4 ) . ج : ثابتا .

( 5 ) . ش : سيشير .

( 6 ) . ط : قيل .

( 7 ) . س : العقول واجب .

( 8 ) . ش : + و .