فصوص الحكمة ( شرح الغازاني وحواشي الداماد ) — الصفحة ١٧٥

[ 49 . ] فصّ [ في الحدّ المشترك بين الباطن والظاهر ]

البشرية أشدّ مناسبة لتلك الجواهر الملكية منها للأجسام « 1 » المحسوسة ؛ وليس هناك احتجاب « 2 » ولا بخل ، إنّما « 3 » الحجاب للقوابل إمّا لانغمارها في الأجسام أو لتدنّسها بالأمور الجاذبة إلى الجنبة « 4 » السافلة ؛ وإذا وقع لها أدنى فراغ من هذه الأفعال حصل لها مطالعة لما « 5 » ثمّة « 6 » ؛ فيكون أولى ما تستثبته ما يتّصل بذلك الإنسان أو بذويه « 7 » أو ببلده أو بإقليمه ؛ فلذلك أكثر الأحلام الذي تذكر « 8 » تختصّ بالإنسان الذي حلم « 9 » بها « 10 » وبمن يليه ؛ ومن كانت همّته المعقولات لاحت « 11 » له ومن كانت همّته مصالح الناس رآها وعلى هذا القياس .

وليست الأحلام كلّها صادقة أو بحيث يجب أن يشتغل « 12 » بها ؛ فإنّ القوّة المتخيّلة ليس كلّ محاكاتها إنّما تكون لما يفيض على النفس من الملكوت ، بل أكثر ما يكون منها ذلك إنّما يكون إذا كانت هذه القوّة قد سكنت عن محاكاة أمور هي أقرب إليها والأمور التي هي أقرب إليها منها طبيعية ومنها إرادية .

فالطبيعية « 13 » هي التي تكون بممازجة قوى الاخلاط للروح التي

( 1 ) . ج : الملكية من الأجسام .

( 2 ) . ط : حجاب .

( 3 ) . ج : أيما .

( 4 ) . س ، ط : الحيثية ؛ ش : بالأمور الحادثة إلى الحنه .

( 5 ) . ط : بما .

( 6 ) . ج : ثمّ .

( 7 ) . س ، ش ، ج : بدربه ؛ ط : يدربه .

( 8 ) . ش : يدرك ؛ هامش « ش » : يذكر .

( 9 ) . س : علم .

( 10 ) . ج : لها .

( 11 ) . ش : لاحب .

( 12 ) . س ، ش ، ط : يشغل .

( 13 ) . ط : والطبيعيّة .