فصوص الحكمة ( شرح الغازاني وحواشي الداماد ) — الصفحة ١٤٩

[ 43 . ] فصّ [ في القوى الخمس الباطنة ]

وإنّما لم يتعرّض هاهنا للحسّ المشترك مع أنّ المناسب تقديمه على المصوّرة كما لا يخفى ؛ لأنّ إدراك الحسّ المشترك بعينه هو إدراك المشاعر الظاهرة ؛ فكأنّه ذكر في القوى الظاهرة وبعده القوّة المصوّرة ؛ فابتدأ بها ؛ وأيضا القوّة المصوّرة في حكم القوى الظاهرة من « 1 » حيث إنّ الوارد منها « 2 » على الحسّ المشترك كالوارد من القوى الظاهرة عليه بلا تفرقة كما سيجيء ؛ فذكرها مرتبطا بالقوى الظاهرة وعقّبها بالوهم ؛ لأنّ لها « 3 » استيلاء وسلطنة على باقي « 4 » القوى ، كما سبق .

( و ) من القوى الباطنة ( قوّة تسمّى وهما ؛ وهي التي تدرك من المحسوس ما لا يحسّ ) من المعاني الجزئية سواء لم يمكن أن تكون محسوسة « 5 » أو أمكن ولكن غير محسوسة وقت الحكم .

أمّا التي لا يمكن أن تكون محسوسة فمثل العداوة والرداءة المنافرة التي يدركها « 6 » الشاة في صورة الذئب والموافقة التي يدركها من صاحبها ؛ وبالجملة المعنى الذي يفرّها « 7 » عن الذئب والمعنى الذي يؤنسها بصاحبها « 8 » ؛ وهذه أمور تدركها النفس الحيوانية ولا يمكن أن يدركها الحسّ ؛ لأنّ مدركاته « 9 » لا تكون إلّا صورة موجودة في الخارج

و

( 1 ) . س : + ان .

( 2 ) . ش : هاهنا ؛ هامش « ش » : منها .

( 3 ) . ج ، س : له .

( 4 ) . س : ما في .

( 5 ) . ش : محسوس .

( 6 ) . س : يدرلها .

( 7 ) . ج ، ط : نفرها .

( 8 ) . ج : لصاحبها .

( 9 ) . ط ، هامش « ش » : مدركاتها .