فصوص الحكمة ( شرح الغازاني وحواشي الداماد ) — الصفحة ١٣٩

[ 40 . ] فصّ [ في الإدراك الظاهري والباطني ]

للممرورين « 1 » » / 59 / بل نقول - كما صرّح به الشيخ أيضا - « 2 » : إنّ التخيّل ناش من القوّة « 3 » الواهمة لكن بمعونة القوّة المتخيّلة ؛ لأنّ الصورة المختزنة « 4 » في الخيال متى شاءت الواهمة إدراكها تنفذ إلى التجويف الأخير بأن « 5 » تصير الدودة مفتوحة ويتّصل الروح الحامل للصور الخيالية بالروح الحامل للقوّة الواهمة بتوسّط الروح الحامل للقوّة المتخيّلة ؛ فانطبعت « 6 » الصور التي في الخيال في روح القوّة الواهمة إلّا أنّ ذلك لا يثبت فيها دائما ، بل ما دام الطريق مفتوحا والروحان متلاقيين والقوّتان متقابلتين « 7 » ؛ فإذا أعرضت « 8 » القوّة المتوهّمة عنها بطلت « 9 » عنها تلك الصورة والوهم بتوسّط القوّة المتخيّلة يعرضها على النفس وعنده تقف تأدّي « 10 » الصور المحسوسة .

وأيضا : لا نسلّم أنّ الوهم لا يدرك إلّا المعاني الجزئية ؛ فإنّ الإدراك الباطني وهو التخيّل وإدراك المعاني كلّها « 11 » مستند إليه . أمّا المعاني فلأنّه ليس لما سواه من القوى الحسّية مدخل في إدراكها بأن يدركها أوّلا ثمّ « 12 » يدركها الوهم وإن كان لبعض من تلك القوى مدخل فيه باعتبار آخر ؛

و

( 1 ) . ط : الممرورين .

( 2 ) . ج : - كما صرّح به الشيخ أيضا ؛ س : - أيضا .

( 3 ) . س ، ش : قوة .

( 4 ) . ط : المتحيّزة .

( 5 ) . ط : الاخيريان .

( 6 ) . ش : ما انطبعت .

( 7 ) . ج ، ط : متقابلين .

( 8 ) . ط : عرضت .

( 9 ) . س ، ش : يطلب .

( 10 ) . ط : بادي .

( 11 ) . س ، ش ، ط : كله .

( 12 ) . ش : + ثم .