القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٥٨

مؤلّفاته :

علي بن إسماعيل ابن إبراهيم بن فتوح في 11 رجب سنة 701 ، وعليها إجازة المصنف العلّامة للكاتب .

نسخة في مكتبة مجلس الشورى الاسلامي في طهران ، رقم 6330 ، كتبها تلميذ المصنف السيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي في 28 من شهر رمضان سنة 704 ، وعليها إجازة المصنّف العلّامة للكاتب .

نسخة في مكتبة السيّد المرعشي العامة ، رقم 4357 ، كتبها تلميذ المصنف الحسن بن الحسين الشيعي السبزواري في سنة 718 . « 1 »

.

( 8 ) استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار .

ذكره المصنّف في الخلاصة وقال : ذكرنا فيه كلّ حديث وصل إلينا ، وبحثنا في كلّ حديث منه على صحّة السند أو إبطاله ، وكون متنه محكما أو متشابها ، وما اشتمل عليه المتن من المباحث الأصولية والأدبية ، وما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعية وغيرها ، وهو كتاب لم يعمل مثله ، وقال في الإجازة : استقصاء الاعتبار في معاني الأخبار مجلّد ، وفي نسخة الإجازة التي اعتمد عليها المولى الأفندي : استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الأخبار .

وقال السيد الأمين : لا عين له ولا أثر ، ولعلّه ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمّه فذهبت به حوادث الأيام .

والظاهر من تعبير المصنّف عنه في الإجازة بأنّه مجلّد ، ووصفه بهذا الوصف الجميل في الخلاصة وانّه لم يعمل مثله ، وقول المصنّف في كتاب الطهارة من المختلف في مسألة سؤر ما لا يؤكل لحمه بعد كلام مشبع طويل : هذا خلاصة ما أوردناه في كتاب استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الأخبار ، فالظاهر من جميع هذا أنه ألف منه شيئا كثيرا لا يسيرا « 2 »

.

( 1 ) لؤلؤة البحرين 217 ، أمل الآمل 2 / 84 ، البحار 107 / 52 ، تأسيس الشيعة : 399 ، مكتبة العلّامة الحلي : مخطوطة .

( 2 ) الخلاصة : 46 ، الإجازة 156 ، رياض العلماء 1 / 368 ، أعيان الشيعة 5 / 406 ، الذريعة 2 / 30 .