القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٤٠٣

الأوّل : في مواد الأقيسة

أقول : المظنونات قد تطلق لمعنيين :

أحدهما : الحكم الذي لا يكون جازما ، فانّا قد بيّنا أنّ الحكم قد يكون جازما وقد لا يكون ، وهذا الظن هو الذي يحكم به لمتابعة الظن ، كقولنا : فلان يطوف بالليل فهو سارق .

والثاني : الحكم الذي يكون بإزاء اليقين ، وهو الشامل للجهل المركب والظن الصرف واعتقاد المقلدين .

والمعني بالظن هاهنا هو الأوّل .

قال : والقياس المؤلّف من هذين « 1 »

يسمّى خطابة .

الغرض منه ترغيب السامع فيما ينفعه : من تهذيب الاخلاق ، وامر « 2 »

الدين .

أقول : القياس المؤلّف من المقبولات والمظنونات هو الخطابة .

والغرض من الخطابة ترغيب الناس في الأمور النافعة لهم في معاشهم ومعادهم ، كما يفعله الوعاظ والخطباء .

قال : ومخيّلات ، وهي : قضايا إذا وردت على النفس أثّرت فيها تأثيرا عجيبا من قبض وبسط « 3 »

، كقولهم : الخمر ياقوتة سيّالة « 4 »

، والعسل مرّة متهوعة « 5 »

.

( 1 ) في ( ر ) : « هذه » .

( 2 ) في ( ش ) : « وأمور » .

( 3 ) في ( ش ) : « أو بسط » .

( 4 ) في ( ر ) : « ياقوت سيّال » وفي ( ح ) : « ياقوتيّة سيّالة » .

( 5 ) في ( ش ) و ( ح ) : « مهوعة » .