القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٤٠٠

الأوّل : في مواد الأقيسة

وإن لم يكن كذلك « 1 »

فهو برهان إن غير الدليل .

قال : وأما غير اليقينيات فست « 2 »

:

مشهورات ، وهي : قضايا يحكم بها لاعتراف جميع الناس بها لمصلحه « 3 »

عامة ، أو رقّة ، أو حمية ، أو انفعالات من عادات وشرائع وآداب .

والفرق بينها وبين الأوليات : انّ الانسان لو خلّي « 4 »

ونفسه مع قطع النظر عمّا وراء عقله لم يحكم بها ، بخلاف الأوّليات ، كقولنا : الظلم قبيح ، والعدل حسن ، وكشف العورة مذموم ، ومراعاة الضعفاء محمودة « 5 »

.

ومن هذه « 6 »

ما يكون صادقا ، وما يكون كاذبا ، ولكلّ قوم مشهورات ، ولأهل كلّ صناعة بحسبها « 7 »

.

أقول : الاعتماد في كون الشيء مشهورا هو عموم الاعتراف به ، وقد يطلق على الأوليات ، لعموم الاعتراف بها ، لكن إذا أطلقت فانّما يراد بها الآراء المحمودة التي لا عمدة لها إلّا الشهرة .

وللشهرة أسباب :

منها : كون الشيء حقا ، كعدم اجتماع الضدين .

ومنها : كونه مشتملا على مصلحة عامة ، كقولنا : العدل حسن ، والظلم قبيح .

ومنها : ما يكون لأجل انفعال بعض الأمزجة ، كقبح إيذاء الحيوان

( 1 ) لفظ « كذلك » لم يرد في ( م ) .

( 2 ) في ( ح ) : « فسبعة » .

( 3 ) في ( ش ) : « إمّا لمصلحة » .

( 4 ) في ( م ) : « لو خلا » .

( 5 ) في ( م ) : « محمود » .

( 6 ) في ( ش ) : « ومن هذه القضايا » .

( 7 ) في ( ش ) : « مشهورات بحسبها » .