القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٣٩٨
الأوّل : في مواد الأقيسة
الذهن عند تصور حدودها ، كالحكم بانّ الأربعة زوج ، لانقسامها بمتساويين .
أقول : هذه القياسات تسمّى فطرية القياس ، فانّ الحكم فيها لا يحتاج إلى وسط يستحصل بالنظر ، بل هو حاصل في مبدأ الفطرة .
كالحكم بانّ الأربعة زوج ، لأجل وسط حاصل عند الفطرة ، وهو أن الأربعة عدد ينقسم بمتساويين ، وكلّ عدد ينقسم بمتساويين فهو زوج ، فالأربعة زوج .
قال : والقياس المؤلّف من هذه الستة يسمّى برهانا وهو امّا لمّي ، وهو : الذي حدّ « 1 »
الأوسط فيه علّة للنسبة في الذهن والعين « 2 »
، كقولنا : هذا متعفّن الأخلاط ، وكلّ متعفّن الأخلاط محموم « 3 »
، فهذا محموم « 4 »
.
واما انّي ، وهو : الذي حد « 5 »
الأوسط فيه علة للنسبة في الذهن فقط ، كقولنا : هذا محموم ، وكلّ محموم متعفّن الاخلاط ، فهذا متعفّن الأخلاط .
أقول : القياس البرهاني هو الذي يتألّف من مقدمات يقينية على ما ذكر في التعليم الأوّل « 6 »
، وأنواع اليقينيات هي الستة المذكورة ، فيكون البرهان هو المتألّف منها ، وقد فسّروا اليقيني بالضروري .
وتخبّط المتأخرون في ذلك بسبب وجدانهم براهين العلوم الطبيعية على المطالب الغير الضرورية تستنتج من أمثالها ، فزادوا على الضروري الممكن الأكثري .
( 1 ) في ( ر ) و ( ش ) : « الحدّ »
( 2 ) في ( ح ) ورد لفظ « والخارج » بدل لفظ « والعين » .
( 3 ) في ( م ) : « فهو محموم » .
( 4 ) لفظ « فهذا محموم » لم يرد في ( ر )
( 5 ) لفظ « حدّ » لم يرد في ( ر ) وفي ( ش ) : « يكون الحدّ » .
( 6 ) لفظ « الأول » لم يرد في ( ر )