القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٣٩٦

الأوّل : في مواد الأقيسة

المشاهدة المتكررة ، لكن القياس المذكور لم يحصل ، فلهذا لا يفيد اليقين .

قال : وحدسيات ، وهي : قضايا يحكم بها لحدس « 1 »

قويّ من النفس مفيد للعلم ، كالحكم بانّ نور القمر مستفاد من الشمس .

والحدس هو : سرعة الانتقال من المبادئ إلى المطالب .

أقول : الحدسيات تجري مجرى المجربات في حصول المشاهدة المتكررة « 2 »

والقياس المذكور ، فانّ نور القمر لمّا كان مشاهدا ينقله بحسب وضعه من الشمس ، حكمت النفس بأن نوره مستفاد منها ، ولو كان اتفاقيا لما كان دائما ولا أكثريا .

والفرق بينه وبين المجرب « 3 »

: أنّ الحكم الحدسي معلوم السببية والماهية ، والمجرب معلوم السببية غير معلوم الماهية .

والحدس : قوة للنفس تستعد بها النفس لحصول المطالب سرعة .

قال : ومتواترات ، وهي : قضايا يحكم بها لكثرة الشهادات ، بعد العلم بعدم امتناعها « 4 »

، والأمن من التواطؤ « 5 »

، كالحكم بوجود مكة وبغداد .

ولا ينحصر « 6 »

مبلغ الشهادات في عدد ، بل اليقين هو القاضي بكمال العدد .

( 1 ) في ( ر ) : « تحكم بحدس » وفي ( ش ) و ( ح ) : « يحكم بها بحدس » .

( 2 ) في ( ر ) : « المكررة » .

( 3 ) في ( م ) : « المجربات » .

( 4 ) في ( م ) : « امتناعه » .

( 5 ) في ( م ) : « التواطؤ عليه » وفي ( ش ) و ( ح ) : « التواطؤ عليها » .

( 6 ) في ( ر ) : « ولا يحصر » .