القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٣٨٩
الفصل الخامس : في لواحق القياس
قال : الرابع : « 1 »
التمثيل ، وهو : إثبات حكم في جزئي وجد « 2 »
في جزئي آخر « 3 »
لمعنى مشترك بينهما ، كقولنا : « 4 »
العالم مؤلّف « 5 »
فهو حادث كالبيت .
وأثبتوا عليّة المعنى المشترك بالدوران ، وبالتقسيم غير المردد « 6 »
بين النفي والاثبات ، كقولهم : علّة الحدوث إمّا التأليف ، أو كذا ، أو كذا ، والأخيران « 7 »
باطلان بالتخلّف ، فتعيّن الاوّل .
أقول : التمثيل في عرف المنطقيين هو القياس عند الفقهاء .
وهو عبارة « 8 »
عن إثبات الحكم في جزئي لثبوته في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما .
ويسمون الأوّل فرعا ، والثاني أصلا ، والمشترك علّة وجامعا ، كما تقول :
العلة في حدوث البيت هو التأليف ، والعالم مؤلّف ، فيكون حادثا .
ويثبتون عليّة المشترك - وهو التأليف في مثالنا - بأمرين :
أحدهما : الدوران ، وهو أن يقال : ثبت الحدوث مع التاليف وانتفى عند انتفائه ، فيكون علّة له .
أمّا الأوّل فلثبوته في البيت مع التأليف ، وانتفائه في الواجب تعالى مع انتفاء التاليف .
وأما الثاني فلأن دوران الأمر مع غيره مما يغلب على الظنّ عليّة المدار للدائر .
( 1 ) في ( ش ) : « والرابع » .
( 2 ) في ( ش ) : « وجد لوجوده » .
( 3 ) في ( ح ) : « وهو اثبات حكم واحد في جزئي لثبوته في جزئي آخر » .
( 4 ) في ( ش ) و ( ح ) : « كقولهم » .
( 5 ) في ( ر ) : « إمّا مؤلّف » .
( 6 ) في ( م ) : « المتردد » .
( 7 ) في ( ر ) و ( ح ) : « والآخران » .
( 8 ) في ( م ) : « وعند المنطقيين عبارة » .