القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٢٠٥

الفصل الأوّل : في الألفاظ

ووجهه : أنّ كلّ لفظين إمّا « 1 »

أن يكون معناهما واحدا ، وتسمّى الألفاظ المترادفة ، كالانسان والبشر .

وإمّا أن يكون معناهما متعدّدا بسبب تعدّد الألفاظ ، وتسمّى الألفاظ المتباينة ، كالإنسان والفرس ، سواء « 2 »

كانا متبايني الذات كما في هذا المثال ، أو كان أحدهما يدل على الذات والآخر يدلّ على الوصف « 3 »

كالإنسان والضاحك .

وشرطنا في المعاني المتعدّدة أن يكون تعدّدها بسبب الألفاظ لا بالوضع « 4 »

، لأنّا لو « 5 »

فرضنا لفظا واحدا وضع لحقيقتين مختلفتين على جهة الاشتراك ، ولفظ آخر مرادف له ، لم يكونا متباينين وإن كانت المعاني متعددة .

وإلى هذا أشار المصنّف بقوله : ( ومباين له إن اختلفا فيه ) .

قال : وأما المركب ، فهو إمّا تام ، وهو الذي « 6 »

يصح عليه لسكوت « 7 »

.

وإمّا غير تام ، وهو الذي يقابله « 8 »

.

والتام إن احتمل الصدق والكذب فهو الخبر « 9 »

، وإن لم يحتمل « 10 »

، فان

( 1 ) في ( ر ) و ( م ) : « فاما » .

( 2 ) في ( م ) : « وسواء » .

( 3 ) في ( ر ) : « الصفة » .

( 4 ) لفظ « لا بالوضع » لم يرد في ( ر ) .

( 5 ) في ( م ) ورد بدل لفظ « لأنّا لو » « فلو » .

( 6 ) لفظ « وهو الذي » لم يرد في ( ر ) .

( 7 ) في « ش ) و ( ح ) : « وهو الذي يصح السكوت عليه » .

( 8 ) لفظ « وهو الذي يقابله » لم يرد في ( ر ) ، وفي ( ش ) : « وهو بخلافه » .

( 9 ) في ( م ) و ( ح ) « فهو الخبر والقضية » .

( 10 ) في ( ش ) « وان لم يحتمل فهو الانشاء » .