القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ٢٠٣

الفصل الأوّل : في الألفاظ

أولى بذلك المعنى الكلي من الآخر كالوجود ، فانّ معناه كلّي ونسبته إلى أفراده مختلفة ، فإن العلّة أولى بالوجود من المعلول ، أو يكون بعضها أقدم كالوجود أيضا للعلة ، أو يكون بعضها أشد كالبياض ، فانّه أشدّ في الثلج منه في العاج .

ويسمّى اللفظ الدال عليه مشككا ، وسمّي « 1 »

بذلك لأنّ بين أفراده « 2 »

اختلافا من جهة واتحادا من جهة ، فالناظر فيه يشكك « 3 »

في أنّه مشترك أو متواطئ .

الثاني : أن يكون المعنى كثيرا ، وهو على أقسام :

الأوّل : المشترك ، وهو : أن يكون اللفظ قد وضع لحقيقتين مختلفتين « 4 »

وضعا أوّليا كالعين ، فانّه موضوع لعين الركبة ولعين الباصرة « 5 »

.

الثاني : المنقول ، وهو أن يكون اللفظ قد « 6 »

وضع أوّلا لمعنى من المعاني ثم نقل من « 7 »

ذلك المعنى إلى معنى آخر مع ترك المعنى الاوّل .

والناقل قد يكون هو العرف العام كالدابة ، فانّها في أصل الوضع لكل ما دبّ على الأرض « 8 »

ثم في العرف نقل إلى الفرس « 9 »

، وتسمّى « 10 »

المنقولة العرفية .

( 1 ) في ( م ) : « ويسمى » .

( 2 ) في ( م ) : « اجزائه » .

( 3 ) في ( ر ) : « يتشكك » .

( 4 ) لفظ « مختلفتين » لم يرد في ( م ) .

( 5 ) في ( ر ) : « ولعين الشمس الباصرة » ، وهو اشتباه .

( 6 ) لفظ « قد » لم يرد في ( ر ) .

( 7 ) لفظ « من » لم يرد في ( م ) .

( 8 ) لفظ : « على الأرض » لم يرد في ( ر ) .

( 9 ) في ( م ) : « نقل إلى ذوات الأربع » .

( 10 ) أي : الدابة .