القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ١٨٤

الأوّل في ماهيّة المنطق وبيان الحاجة اليه

والجواب عن هذا السؤال : أنّ التصور لفظ مشترك بين معنيين :

أحدهما : الحصول الذهني مطلقا من غير تقييد بحكم أو بعدمه « 1 »

.

والثاني : الحصول الذهني الخالي عن الحكم « 2 »

.

والأوّل هو شرط التصديق ، والثاني هو قسيم التصديق . « 3 »

قال : وليس الكلّ من كلّ منهما بديهيا وإلّا لما جهلنا شيئا ، ولا نظريا وإلّا لدار أو تسلسل ، بل البعض من كل منهما بديهي ، والبعض نظري يحصل بالفكر .

أقول : هذا ابتداء شروعه في بيان الحاجة إلى المنطق .

وبيان ذلك : انّ العلوم التصورية والتصديقية يستحيل أن تكون بأجمعها بديهية ، وإلّا لما جهلنا شيئا ، والتالي باطل بالضرورة ، فالمقدّم مثله .

ويستحيل أن تكون بأجمعها نظرية ، وإلّا لزم أحد الأمرين ، وهو إمّا الدور أو التسلسل ، والتالي بقسميه باطل ، فالمقدم مثله .

بيان الملازمة أن نقول : كلّ مكتسب فلا بدّ له من كاسب ، فلو كان الكاسب مكتسبا افتقر « 4 »

إلى كاسب آخر ، فإن كان كاسبه هو الأوّل لزم الدور ، وإن كان غيره لزم التسلسل أو الانتهاء إلى كاسب بديهي ، وهو المطلوب .

واعلم : أنّ التصور البديهي عبارة عن التصور الذي لا يتوقف حصوله « 5 »

( 1 ) في ( م ) : « أحدهما : الحضور الذهني الخالي عن الحكم » .

( 2 ) في ( م ) : « والثاني : الذهني مطلقا من غير تقييد بالحكم أو بعدمه » .

( 3 ) في ( م ) : « الأول التصديق والثاني شرطه » .

( 4 ) في ( م ) : « لا فتقر » .

( 5 ) لفظ « حصوله » لم يرد في ( ر ) .