القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ١٨٢

الأوّل في ماهيّة المنطق وبيان الحاجة اليه

الأوّل في ماهيّة المنطق وبيان الحاجة اليه

الأوّل في ماهيّة المنطق وبيان الحاجة اليه

العلم امّا تصور فقط ، وهو : حصول صورة الشيء في العقل ، أو تصور معه حكم ، وهو : إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا ، ويقال للمجموع : تصديق .

أقول : الواجب على كلّ طالب أمر من الأمور أن يكون متصورا لما يطلبه - فإنّ طلب غير المتصور من المستحيلات - إمّا على سبيل الإجمال ، أو على سبيل « 1 »

التفصيل ، وفائدة مطلوبه « 2 »

، وإلّا كان الطلب عبثا ، فلهذا بدأ المصنف بذكر هذين الأمرين .

وقبل أن يشرع فيهما مهّد قاعدة نافعة في قسمة العلم إلى قسميه اللذين هما التصور والتصديق ، وذكر حدّ كلّ واحد منهما .

فحدّ التصوّر : بأنّه عبارة عن حصول صورة الشيء في العقل .

وحدّ التصديق : بأنّه عبارة عن التصور مع الحكم .

مثال هذا : أنّك إذا حصل في ذهنك صورة الانسان من غير أنّ تحكم عليه بشيء أصلا ، فإنّ ذلك الحصول يقال له : التصور ، وليس عدم الحكم شرطا في التصوّر .

( 1 ) لفظ « على سبيل » لم يرد في ( ر ) .

( 2 ) أي : وأن يكون متصورا لفائدة مطلوبه .