القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ١٢

اسمه ونسبه

وهو خطأ واضح ، لمخالفته لما ذكره هو بنفسه في الخلاصة وجميع كتبه الموجودة الآن بخطه أو خط تلاميذه ، ولمخالفته لأكثر المؤرخين ومن ذكر اسمه ، سواء في الإجازات أم غيرها .

ومنه يظهر فساد ما ذكره الشيخ علي بن هلال الجزائري في إجازته للمحقق الكركي ، « 1 »

وابن حجر ، « 2 »

والشيخ شمس الدين كما نقله عنه الصفدي : « 3 »

من أنّ اسمه يوسف .

وكذا ما ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي : من أنّ اسمه محمّد ، كما نقله عنه المولى الأفندي « 4 »

.

وكذا ما ذكره الحاج خليفة حيث قال : . . . جمال الدين ابن مطهّر بن حسن بن يوسف الحلّي « 5 »

.

وكنيته : أبو منصور ، كما كنّاه بها والده « 6 »

، ذكرها هو في خلاصته ، وهي الكنية التي اختصّت بذكرها المصادر الشيعية ، وله كنية أخرى ذكرها له العامة وهي : ابن المطهّر ، نسبة إلى جدّه الأعلى .

ولقبه : آية اللّه - على الاطلاق - وهو اللقب المذكور في المصادر الشيعية ، وجمال الدين وهو اللقب المذكور في مصادر الفريقين ، والعلّامة - على الاطلاق - أو علّامة الدهر ، والامام ، والفاضل ، و . . .

( 1 ) بحار الأنوار : 108 / 32 .

( 2 ) لسان الميزان 6 / 319 ، وقد أخطأ مصحح هذه الطبعة حيث شطب على لفظ ( بن ) وكتب فوقه ( والد ) وكتب فوق لفظ ( الحسن ) ( بن يوسف بن علي ) لأن الترجمة للعلّامة كما هو ظاهر من سياق الشرح لا لوالده ، فتبين أن ابن حجر ذكر العلّامة في موضعين .

( 3 ) الوافي بالوفيات 13 / 85 .

( 4 ) رياض العلماء 1 / 359 .

( 5 ) كشف الظنون 2 / 1855 .

( 6 ) أجوبة المسائل المنهائية : 139 .