القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية — الصفحة ١٠٥

مؤلّفاته :

الخلاصة مختصرة في تحقيق معنى الايمان ، ثم ذكر أنّ فيه نظرا واضحا كنسبة كتاب الكشكول إلى العلّامة « 1 »

.

( 3 ) تلخيص الكشّاف .

ذكر في الذريعة أنّ بعض المطّلعين رآه عند بعض علماء العامة ببغداد ، ثم استظهر أنه غير ما مرّ من أسماء تفاسير العلّامة كالسرّ الوجيز ونهج الايمان ، ثم احتمل كونه أحدهما ، واستظهر في الأعيان أنه السرّ الوجيز « 2 »

.

( 4 ) الجمع بين كلام النبي والوصي والجمع بين آيتين من الكتاب العزيز .

ذكره في مكتبة العلّامة الحلّي ، وذكر أنّ له نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو كتبت في سنة 786 وعنها مصورة في جامعة طهران رقم 6926 ذكرت في فهرس مصوراتها 3 / 265 ، ونسخة في مكتبة الإلهيات في مشهد ، ونسخة في جامعة طهران ، ونسخة في مكتبة الأستاذ محمود الشهابي « 3 »

.

( 5 ) جوابات ابن حمزة .

ذكرها في الذريعة وقال : وكان ابن حمزة - السائل - إما معاصره أو تلميذه ، وليس هو ابن حمزة المشهورة المتقدم على العلّامة بكثير ، ثم نقل عن الرياض بأنه قد استكثر من النقل عن هذه الجوابات في هامش رسالة الطهارة التي عندنا منها نسخ ، وقد ألفها الشيخ علي بن هلال العاملي الكركي في 969 بأمر الشاه طهماسب ، وذكر في مكتبة العلّامة الحلّي أنّ لها نسخة في مكتبة جامعة طهران ، رقم 2621 ، كتبها محمّد بن عبد الحسين في سنة 1050 ، وهي في ورقتين ، ذكرت في فهرسها 9 / 1497 « 4 »

.

( 1 ) الرياض 1 / 379 ، الروضات 2 / 275 ، الأعيان 5 / 405 ، الذريعة 2 / 510 .

( 2 ) أعيان الشيعة 5 / 405 ، الذريعة 4 / 425 .

( 3 ) مكتبة العلّامة الحلّي : مخطوطة .

( 4 ) الذريعة 5 / 196 ، مكتبة العلّامة الحلّي : مخطوطة .