في النفس — الصفحة ٢٩

1 ( حدّ النفس )

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وسلم

المقالة الثانية من كتاب النفس

المقالة الثانية من كتاب النفس

1 ( حدّ النفس )

1 ( حدّ النفس )

قد قيل ما ذكر القدماء في النفس مما تأدّى « 1 »

إلينا فعلم أيضا كأنا مبتدءون « 2 »

، ولزم أن نحد النفس ما هي ، وما القول الجامع المستفيض فيها .

يزعم أن الجوهر جنس من أجناس الأشياء ، وأن بعضه كهيولى غير قائم بنفسه ولا مشار إليه ؛ وبعضه شبح وصورة بها يشار إلى الشئ فيقال : هذا ! وثالث هذين المجموع منهما . فالهيولى قوة من القوى ، والصورة هي انطلاخيا « 3 »

، يعنى التمام . وذلك على [ 23 ا ] جهتين : أحدهما كعلم بوجود ، والآخر كالتفكر .

والأجرام حقّ ما قيل إنها جواهر ، ولا سيما الطبيعية منها ، لأنها المتقدمة على غيرها . فمن الأجرام الطبيعية ما له حياة ، ومنها ما ليس له حياة ؛ وإنما تعنى « حياة » لما كان له بنفسه غذاء ، ونماء ونقص . فكل جسم طبيعي حي فذلك لا محالة جوهر مركب . فلما كان الجرم نصفه كذا وكذا ( أي أن فيه ) « 4 »

حياة ، لم يجب أن يكون نفسا ، لأن الجرم ليس من المقولة على شئ موضوع ، بل هو كموضوع وهيولى . فالنفس بالاضطرار جوهر كصورة جرم طبيعي له حياة بالقوة . والجوهر انطلاشيا « 5 »

. والانطلاشيا على جهتين :

( 1 ) ص : أبدى - ونظنه تحريفا صوابه ما أثبتنا وإن استقام المعنى معه أيضا .

( 2 ) ص : مبتدين .

( 3 ) انطلاخيا - الكمال .

( 4 ) ص : وحياة .

( 5 ) انطلاخيا - الكمال .