في النفس — الصفحة ١١

2 ( مذاهب الناس في النفس )

صغر أجزائها ، وأن الشكل المستدير الكرى هو ( من ) بين الأشكال جميعا أيسر حركة من غيره ، وكذلك العقل والنار في اسطقسهما واحد . - فأما أنكساغورس فيشبه أن يكون قوله في النفس غير قوله في العقل ، وأن كل واحد منهما كالذي أخبرنا عنه أولا ، إلا أنه يستعملها جميعا كطباع واحد ، ويقدم العقل على كل شئ ؛ وزعم أنه من بين الأشياء مبسوط « 1 »

لا خلط فيه . ثم ينعته بالحركة والمعرفة ، ويرفعهما جميعا اليه ويقول [ 8 ا ] إن العقل محرك « 2 »

الكل . - وثاليس « 3 »

الحكيم يشبه أن يكون ظنه بالنفس ، على ما نجد من ذكره « 4 »

، بأنها محركة فاعلة ، لا سيما إذ كان يثبت نفسا لحجر المغنطيس لمكان جذبها الحديد . -

وذيوجانس « 5 »

كان يرى أن النفس جو ، كغيره ممن رأى ذلك فيها لرقة أجزاء الجو ( و ) لطافتها . وقال إن النفس صارت علامة محركة من جنس إحداهما أولية ، فبجهة أوليتها تعرف ما خلفها من الأشياء ، والجهة الأخرى « 6 »

أنها لطيفة الأجزاء : فبلطافة أجزائها صارت محركة . - وايراقليطس « 7 »

زعم أيضا أن الأولية نفس محركة . وكيف لا يقول هذا القول وهو القائل إن البخار ليس بجسم ، وعنه تكون سائر الأشياء ، وهو أبدا حار سائل ؛ والمتحرك إنما يعرفه متحرك مثله ، وهكذا كان يرى مع كثير من الناس أن الأشياء في حركة . - وألقماون « 8 »

الحكيم مقارب لا يراقليطس « 9 »

فيما يراه في النفس . ويزعم أنها ليست بميتة من أجل أنها شبيهة باللائى لا تموت وإنما يثبت ذلك لها لدوام حركتها وكذلك [ 8 ب ] جميع العالية : الشمس والقمر وسائر النجوم وجميع الفلك - حركتها حركة مستديرة متصلة دائمة . - وقال « 10 »

أقوام في النفس قولا جافيا بمنزلة الوقر الثقيل ، وهذا قولهم : زعموا أن النفس ماء ، وممن قال « 11 »

بهذا القول رجل يقال له

( 1 ) ص : مبسوطة .

( 2 ) ص : محركة .

( 3 ) - Thales .

( 4 ) على ما نجد من ذكره : أي بحسب ما ورد الينا .

( 5 ) - Diogenes .

( 6 ) ص : أخرى .

( 7 ) - Heraclitus .

( 8 ) ص : والمفلوق ( ! ) - وهو تحريف إذ هو - Alcmeon .

( 9 ) ص : مقارب لو أبدها ولا فيما وراه - وهو تحريف أصلحناه بحسب الأصل .

( 10 ) ص : قال أقوام - وفي الهامش : وقوم . . .

( 11 ) ص : ظل .