في النفس — الصفحة ٩

2 ( مذاهب الناس في النفس )

لنفسها [ 6 ا ] لأن كلهم قالوا بأن الحركة أخص بالنفس وأن الأشياء إنما تتحرك من أجزاء النفس وهي حركة نفسها ؛ وهذه حجتهم : زعموا أنهم لم يروا شيئا فاعلا إلا أن يكون أيضا هو متحركا . - وكذلك قال انكساغورس « 1 »

: زعم أن النفس هي الحركة ، وغيره ممن قال إن العقل هو محرك الكل . إلا أنهم لم يحتموا حتم ذيمقراط « 2 »

في قوله : النفس والعقل في الحقيقة شئ واحد ، وأن الظاهر من الأشياء هو الحق ؛ ولذلك أحسن أوميرش « 3 »

في شعره « 4 »

إذ قال :

« إن اقطر « 5 »

متغير بالعقل » وقال ذيمقراط ليس يستعمل العقل كقوة من القوى في إدراك الحق ، ولكنه يقول إن النفس والعقل شئ واحد . أما أنكساغورس فقلّما شرحه في كلامه عن النفس والعقل ، وذلك أنه في مواضع كثيرة « 6 »

يزعم أن العقل علة إدراك حقائق الأشياء وصحتها ، ( و ) في موضع « 7 »

آخر يزعم أن النفس والعقل شئ واحد وأن العقل موجود في جميع الحيوان في الأكابر منها والأصاغر [ 6 ب ] والشريف والوضيع . وليس « 8 »

بينا أن العقل ، ( وهو ) إدراك مميز الأشياء ومفصلها ، موجودا بحال واحدة في جميع الحيوان أو الناس .

والذين نظروا في الحركة التي تكون من حيث الأنفس قالوا إن المحرك هو النفس ، والذين نظروا في معرفة ذوات الأنفس وإدراكها للأشياء بحسها قالوا إن الأوائل « 9 »

هي النفس : ومنهم من جعل هذه الأوائل كثرة « 10 »

، ومنهم من قال إن الأولية واحدة كمثل انبادقلس « 11 »

فإنه يزعم أن الأولية واحدة من جميع العناصر ، وأن كل عنصر نفس على حياله . وهذا قوله :

« تعرف الأرض بالأرض والماء بالماء .

« والهواء بالهواء ، والنّار بالنار .

( 1 ) - Anaxagoras .

( 2 ) - Democritus .

( 3 ) - Homerus .

( 4 ) ص : أنه .

( 5 ) - Hector راجع « الالياذة » نشيد 23 بيت رقم 698 ؛ ولكن هذا القول لا يتعلق باقطر .

( 6 ) ص : ما يزعم .

( 7 ) ص : مواضع .

( 8 ) ص : ولسانه أن العقل إدراك لمميز الأشياء . . .

( 9 ) الأوائل : المبادئ .

( 10 ) ص : جعلهن أوائل كمراة ( ! ) .

( 11 ) - Empedocles .