في النفس — الصفحة ٨

2 ( مذاهب الناس في النفس )

ذي النفس وما لا نفس له فرقان : أحدهما بالحركة ، والآخر بالحس . وهذان الشيئان أكثر ما أخذنا « 1 »

عن أسلافنا في النفس .

وقد قال بعضهم إنه أحرى بالنفس أن تكون أول محرك . فلما ظنوا أن ما ليس بمتحرك لا يمكنه أن يحرك غيره ، فإنهم « 2 »

( قالوا ) إن النفس بعض الأشياء المتحركة . ومن هاهنا قال ذو مقراط « 3 »

إن النفس نار وشئ حار ، وإن المفردات « 4 »

من الأشياء ذوى الأشكال « 5 »

لا نهاية لكثرتها ، وليس بين جميعها شئ مستدير كرىّ ما خلا النار والنفس مثله « 6 »

الهباء المنبث في الجو الذي يستبين لنا بشعاع الشمس الداخل من الكوى « 7 »

[ 5 ب ] - زعم ذو مقراط أنه عنصر لجميع الطبائع ( وبهذا القول كان يقول لوقيفوس ) « 8 »

. فما كان من هذا « 9 »

الهباء مستديرا في شكله فذلك بزعمه نفس ، من أنه « 10 »

[ وما كان مثله ] مداخلة الأجسام « 11 »

والنفوذ في الأشياء وتحريكها ؛ فظنوا أن هذا الهباء هو النفس معطية الحيوان الحركة ، ولذلك وضعوا التنفس حدّ الحياة . لأن الجو المحدق بالجسوم يجمع الهباء فيدفع منه ما يمكنه الكسور « 12 »

أبدا في اسطقسه المستدير فيعطى الحيوان الحركة ، فالوارد منه معين على التنفس لما تقدم ومانع من أن ينقضى أو يخرج من الحيوان مع حبس جميعها ، الجوّ حابس الجسوم ومجمّدها .

فالحياة قائمة ما أمكن الهباء أن يفعل هذا الفعل . - ويشبه أن يكون أشياع فيثاغورس أرادت هذا المعنى له : قال بعضهم إن النفس هو الهباء الظاهر في الجو ؛ وقال آخرون منهم إن محرك الهباء ضوء النفس . وقد أخبرنا لأية علة قالوا هذا القول في الهباء . والعلة لهذه أن الهباء في ظاهر أمره أبدا يتحرك ، ولو كان همود من الريح أولا . - وربما بهذا القول يقول من زعم أن النفس محركة

( 1 ) ص : أعندنا - ولم نهتد لوجهه فأصلحناه كما ترى .

( 2 ) ص : فإنه من النفس بعض . . . وهو تحريف صححناه عن الأصل .

( 3 ) ذو مقراط - Democritus - .

( 4 ) المفردات - الذرات - الجواهر المفردة - الأجزاء التي لا تتجزأ - .

( 5 ) ص : لا يأته ( ! ) .

( 6 ) ص : جملة - والصواب كما أثبتنا بحسب اليوناني .

( 7 ) الكوى : جمع كوة : نافذة .

( 8 ) - Leucippus - .

( 9 ) ص : هذه .

( 10 ) من أنه - بسبب أنه .

( 11 ) ص : والقعود ؛

( 12 ) الكسور : كذا ! ولعلها : السكون .