في النفس — الصفحة ٢٥٦

المقالة الأولى

المعروف بقارالسوس « 1 »

والعليق ، وربما دخل الآس والتفاح والكمثرى والرمان في مثل هذه الأشياء [ 104 ب ] لأن شعب هذه كلها من أصولها كثيرة جدا ، ولذلك احتجنا إلى أن نحدها لتصير لنا شبه المثال والقياس ؛ وما ينبغي أن نطلب فيها كلها استقصاء الحدود .

والنبات كله منه أهلىّ ، ومنه بستانىّ ، ومنه برّىّ . وكذلك الحيوان أيضا منه كذلك . وأحسب أن كل نوع من النبات إذا لم يعن بفلاحته صار بريا .

ومن النبات ما يحمل الثمار ، ومنه ما لا يحمل ؛ ومنه ما يخرج الزهر ، ومنه ما لا يخرج ؛ ومنه ما له ورق ، ومنه ما ليس له ورق ، ومنه ما ينتثر ورقه ، ومنه ما لا ينتثر ورقه . واختلاف النبات بعضه من بعض في الكبر والصغر ، والحسن والسماجة ، وجودة الثمر « 2 »

ورداءته كبير جدا . والأشجار البرية أكثر ثمارا من البستانية ، والبستانية أجود ثمارا من البرية . ومن النبات ما يكون في مكان جاف يابس ، ومنه ما ينبت في البحار ، ومنه ما ينبت في الأنهار ، ومنه ما ينبت في البحر الأحمر : يكون كبيرا ، وفي غيره يكون صغيرا . ومن النبات ما ينبت على شاطئ الماء ، ومنه ما ينبت في الآجام . وأما النبات الذي يكون في المواضع اليابسة فان منه ما ينبت في الجبال ، ومنه ما ينبت في البقاع ، ومنه ما يعشب « 3 »

في الصخر أكثر من عشبه في غيره ، ومنه ما يعشب على التلول ، ومنه ما يعشب على البر والماء مثل العرف « 4 »

والطرفاء والأشنة . والنبات يتغير في الأماكن تغيرا عظيما ، فلذلك احتجنا إلى إحصاء اختلافه وتغيره .

5 والنبات لاصق بالأرض « 5 »

غير مفارق لها . ومن الأماكن مكان أجود

( 1 ) كذا ! ولعل صوابه كما في ثاوفرسطس : القاتوس ، وهو اللبلاب الكبير ، ويسمى باللاتينية helixhedera وباليونانية . فالكلمة العربية تعريب لليونانية . ويسمى أيضا في العربية « القسوس » وهي قريبة من كلمتنا هنا . أما آربرى فيرى أننا هنا بإزاء نفس الكلمة المحرفة « فاليورس » التي أصلحناها من قبل .

( 2 ) ص : الثمار .

( 3 ) ص : يعش .

( 4 ) ص : العرب ( ! ) .

( 5 ) ص : اختلافه وتغير النبات لا حق بالأرض . . . - وقد ترك آربرى النص على علاته !