في النفس — الصفحة ٢٤٨

المقالة الأولى

( وينبغي ) أن نفحص عما سلف من قولنا في شهوة النبات وحركته ونفسه وما يتحلل منه . وليس للنبات نسيم « 1 »

، على أن أنكساغورس زعم أن له نسيما ، وقد نجد كثيرا من الحيوان ليس له نسيم . ونجد عيانا أن « 2 »

النبات ليس له نوم ولا يقظة ، وذلك أن اليقظة هي من فعل الحس ، والنوم هو ضعف في الحس ، وليس يوجد شئ من هذا في الشئ الذي يغتذى في جميع الأوقات على حال واحدة وهو في طبيعته غير حاس . وأحسب أن الحيوان إذا اغتذى وترقى البخار من غذائه إلى رأسه نام ، وإذا انقطع البخار المرتقى إلى رأسه استيقظ من نومه .

وارتفاع هذا البخار في بعض الحيوان كثير ، ووقت نومه طويل ؛ وارتفاعه في بعضه قليل ووقت نومه قصير . والنوم سكون الحركة ، والسكون راحة للمتحرك .

وأخص الأشياء كلها بهذا العلم البحث عما قال همفدوقلس « 3 »

: هل يوجد في النبات إناث وذكور ، أو نوع جامع للذكر والأنثى - على ما زعم ؟ لأن من شأن الذكر أن يولد الولد في غيره ، ومن شأن الأنثى أن تلد من غيرها ، وأن يكون [ في ] كل واحد منهما معتزلا « 4 »

عن صاحبه . وليس يوجد في النبات شئ من هذا ، لأن كل نوع من النبات الذكر منه ما كان خشنا « 5 »

صلبا ، والأنثى كثيرة الثمر . وينبغي أن نبحث : هل يوجد الصنفان في نبات واحد بعينه كما زعم همفدوقلس « 6 »

؟ أما أنا فما أحسب أن هذا شئ يكون ، لأن الشئ الذي يختلط ينبغي أولا أن يكون مفردا في ذاته ، وكل ما كان منه ذكرا « 7 »

وأنثى ثم اختلط ، واختلاط الشئ إنما يكون من أجل كونه . فقد كان النبات

( 1 ) نسيم - نفس ( بفتح الفاء ) .

( 2 ) ص : ونجد للنبات عيانا ليس له - والأوضح ما أثبتنا . وقد تركه آربرى كما هو .

( 3 ) - امبدقلس - Empedocles .

( 4 ) ص : معتزل .

( 5 ) ص : خشن صلب .

( 6 ) - امبدقلس - Empedocles .

( 7 ) أي : وكل منهما كان ذكرا ، وأنثى على حياله ثم اختلطا من بعد ؛ والاختلاط إنما يكون من أجل التوالد .