في النفس — الصفحة ٢٠٨

المقالة الثانية من كتاب « الحاس والمحسوس » لأرسطو

بسم اللّه الرحمن الرحيم رب يسر برحمتك

المقالة الثانية من كتاب « الحاس والمحسوس » لأرسطو

المقالة الثانية من كتاب « الحاس والمحسوس » لأرسطو

تلخيص القاضي أبى الوليد بن رشد ، رضى اللّه عنهم ! يبتدئ بالفحص في هذه المقالة عن الذكر والتذكر . وهو أولا يطلب الرسم الذي به يفترق هذا الإدراك من سائر إدراكات النفس ؛ ثم يطلب لأي قوة هو من قوى النفس ، وبمشاركة أي قوة يكون في الحيوان الذي يذكر ؛ ثم يبين كيف يكون الذكر والتذكر .

وأما مرتبة هذه القوة من قوى النفس ، ولم كان بعض الناس جيد الذكر ردئ الحفظ ، وبعضهم بالعكس - إلى سائر لوازم « 1 »

هذه القوى وما يعرض لها فنقول :

إن الأشياء المدركة لنا : إما أن تكون في الآن والزمان الواقف مثل مدركات الحس ، وإما أن تكون متوقعة في الزمان المستقبل ، وهذه هي الأمور المظنونة ؛ وإما أن تكون مدركة في الزمان الماضي . وبيّن أن الذكر إنما يكون في هذه ، فانّا لسنا نسمى ذكرا ما حصلت معرفته لنا الآن ، ولا مما يتوقع وجوده ، وإنما يذكر المرء ما قد حصلت له المعرفة به من « 2 »

قبل في الزمان الماضي . [ 69 ا ] فالذكر هو استرجاع في الزمان الحاضر للمعنى الذي كان مدركا في الزمان الماضي .

والتذكر هو طلب هذا المعنى بإرادة إذا نسبه الإنسان وإحضاره بعد غيبته بالفكرة فيه . ولذلك يشبه ألا يكون التذكر إلا خاصا بالإنسان . وأما الذكر فإنه لعامة الحيوان المتخيل . فإنه يظنّ أن أجناسا كثيرة من الحيوان لا تتخيل كذوات الأصواف .

والفرق بين الذكر والحفظ أن الحفظ « 3 »

لما لم يزل قائما بالنفس من وقت

( 1 ) ص : لوازمهم .

( 2 ) ص : فيه قبل .

( 3 ) ص : الذكر والتذكر لما له . . .