في النفس — الصفحة ١٨١

في توليد الحيوانات وكيف كونها وهل تفسد :

لا يربط بالثور ، والثور لا يربط بالقوس ، والتوأمان لا يربطان بالجدى ، والسرطان لا يربط بالدلو ، والأسد لا يربط بالسمكة ( والعذراء لا تربط بالحمل .

ولهذا فان المولودين لسبعة أشهر ولعشرة أشهر يعيشون ، بينما ) صار المولودون لثمانية أشهر يموتون من قبل أنها غير مرتبطة .

في توليد الحيوانات وكيف كونها وهل تفسد :

في توليد الحيوانات وكيف كونها وهل تفسد :

1 - أما الذين يرون أن العالم مكون ، فالحيوانات عندهم كائنة فاسدة . 2 - وأما أصحاب أبيقرس الذين يرون أن العالم لا كون له ، فان كون الحيوان عندهم من استحالة بعضه إلى بعض ، لأنه أجزاء العالم . 3 - وكذلك يرى أنقساغورس ، وأوربيدس « 1 »

( إذ قال ) أن « لا شئ ( من « 2 »

الأشياء يموت ، بل يتغير من حال إلى حال ، فيبدو شكل حينا ويبدو آخر حينا آخر » « 3 »

. 4 - أما أنكسمندريس فيرى أن ) الحيوانات الأولى تولدت في الرطوبة ، وأنه كان يغشاها ( مثل ) قشور السمك « 4 »

فلما أتت عليها السنون صارت إلى الجفاف واليبس . فلما تقشر ذلك القشر صارت « 5 »

حياتها زمانا يسيرا . 5 - وأما ديمقرطس وأبيقرس فيريان أن الحيوانات متولدة ، وأن كونها من جوهر حار ، وأن أول ما أحياها هو الحار « 6 »

.

6 - وأما أنباذقليس فيرى أن كون الحيوانات والنبات في أول أمر لم يكن دفعة ، لكنها شيئا شيئا كانت أعضاؤها غير مرّباة فيه ولا متصلة « 7 »

، ثم صارت بعد ذلك متصلة في كون ثان « 8 »

في صورة التماثيل ؛ وفي كون ثالث كان بعضها من بعض ؛ وفي كون رابع لم يكن من الاستقصات ، أعنى الأرض والهواء ،

( 1 ) الشاعر المسرحى المشهور Euripides .

( 2 ) نقص في النص العربي أكملناه عن اليوناني .

( 3 ) هذا من شعر يوريفيدس .

( 4 ) في « البدء والتاريخ » ( 2 / 75 ) : « وأن كان يغشاه مثل قشور السمك » .

( 5 ) لعل أصلها : سارت ؛ وبالجملة فهي بمعنى : استمرت .

( 6 ) هذه الفقرة غير موجودة في الأصل اليوناني .

( 7 ) في « البدء والتاريخ » ( 2 / 75 ) : « وأما أنباذقليس فيرى أن كون ( ص : لحون ) الحيوان والنبات لم يكن في أول الأمر دفعة واحدة ، لكنها شئ بعد شئ كأنها كانت أعضاء غير مؤتلفة ولا متصلة ثم صارت بعد ذلك متصلة في كون ثان . . . » .

( 8 ) ص : ثاني .