في النفس — الصفحة ١٢٣

في الاتفاق :

وما يتبع ترتيبها . 5 - وأما بوسيدونيوس « 1 »

فان يرى أنه معنى ثالث ، وذلك أنه يجعل الأول زاوس « 2 »

، والثاني الطبيعة ، والثالث البخت « 3 »

.

في الاتفاق :

في الاتفاق :

1 - أفلاطن يرى في الاتفاق أنه علة في المختارين يعرض « 4 »

باتباع . 2 - وأما ارسطوطاليس فيرى أنه علة تعرض خفية لاثبات « 5 »

لها ، تعرض في الأشياء التي تكون بالبخت لسبب ما . 3 - والشئ الذي يكون باتفاق ، والشئ الذي يكون من ذاته - فصل ، وذلك أن الشئ الذي يكون باتفاق ( إنما يقع في الأفعال وحدها ) « 6 »

وقد يكون بذاته ؛ ( أما ما يكون بذاته ) فإنه لا يكون بالاتفاق ، وذلك أنه خارج عن الأفعال . والاتفاق يكون في الحيوان الناطق ( لا في ) الحيوان غير الناطق ( أو ) فيما لا نفس له « 7 »

. وأما ما يكون من ذاته فان كونه في الحيوان الذي ليس بناطق وفي الأجسام التي لا نفس لها .

4 - وأما أبيقورس فيرى أن الاتفاق « 8 »

علة لاثبات ( لها ) لا في الوجه « 9 »

ولا في الزمان ولا في المكان . 5 - وأما أنكساغورس « 10 »

والرواقيون فإنهم يقولون في الاتفاق إنه علة غير معروفة عند الأفكار [ و ] الانسانية ؛ وذلك أن المكونات منها ما هو بالضرورة ، ومنها ما هو بالبخت ، ومنها ما هو باختيار ، ومنها ما هو بالاتفاق ، ومنها ما بذاته « 11 »

فقط .

( 1 ) - Posidonius .

( 2 ) ص : براوس ؛ وهو في اليوناني : وهي صيغة الملك للاسم : كبير الآلهة زيوس .

( 3 ) من الخليق بالملاحظة أن المترجم العربي يترجم كلمة بلفظ : « البخت » وكلمة بلفظ : الاتفاق . وكان الأولى أن يفعل العكس كما جرت العادة بعد وكما يقتضيه المعنى للألفاظ : فكلمة : بخت فارسية معناها حظ الانسان وسعادته وحظه الذي سيلقاه

( 4 ) يعرض : أي يحدث عرضا .

( 5 ) ص : الاسبات .

( 6 ) الزيادة مأخوذة عن النص اليوناني .

( 7 ) ص : في الحيوان الناطق والحيوان غير الناطق فيما لا نفس له . - وهنا تحريف ظاهر في النص ؛ كما أن فيه زيادة أصلحناها بما وضعناه بين قوسين متكسرتين . والملاحظ هنا أنه يترجم ترجمة حرفية الكلمة اليونانية ( - Hasard , casus - الصدقة )

( 8 ) ص : عليه .

( 9 ) ترجمة حرفية لقوله : والكلمة تدل بوجه عام على « الشخص » ومن هنا ترجمت في اللاتينية Personarum .

( 10 ) ص : انيساغورس - Anaxagoras .

( 11 ) .