في النفس — الصفحة ١٢٢

في جوهر البخت :

إلى السياسة ، وبعضها إلى الضرورة . 2 - وأما أنباذقليس فإنه يرى أن جوهر الضرورة علة تستعمل المبادي والأسطقسات . 3 - وأما ديمقرطس فإنه يرى أنه الصلابة والفساد وقرع العنصر ( 4 - وأما أفلاطن فإنه يرى أن جوهر الضرورة هو مرة العنصر ، ومرة الوصلة التي بين الفاعل وبين العنصر ) .

في البخت :

في البخت :

1 - إن ايراقليطس يرى أن الأشياء بالبخت « 1 »

وأن البخت هو الضرورة . 2 - وأما أفلاطون فإنه يوجب البخت في الأمور الانسانية والسير « 2 »

ويدخل مع ذلك العلل « 3 »

التي من قبلنا . 3 - وأما الرواقيون فإنهم يوافقون أفلاطون ويقولون بعلة قاهرة غير مغلوبة . وأما البخت فإنه تساتل « 4 »

علل مرتبة ؛ وفي هذا الترتيب يدخل ما يكون من جهتنا ، فيكون بعض الأشياء على مجرى البخت ، وبعضها تابعا « 5 »

لما يكون على مجرى البخت .

في جوهر البخت :

في جوهر البخت :

1 - ان ايرقليطس يرى أن جوهر البخت هو النطق العقلي الذي ينفذ في جوهر الكل وهو الجسم الأثيرى الذي هو زرع « 6 »

لتكوين الكل . 2 - وأما أفلاطن فإنه يرى أنه نطق « 7 »

عقلي سرمدي وناموس سرمدي بالطبيعة للكل . 3 - وأما خريسبس « 8 »

فإنه يرى أن ذلك « 9 »

قوة روحانية وترتيب مدبر للكل وإنما يقول في « الحدود » « 10 »

إن البحث هو نطق « 11 »

عقلي لما في العالم مدبرا بالسياسة ، ونطق عقلي به كان ما كان وبه يكون ما يكون وبه هو ما هو . 3 - وأما الرواقيون فإنهم يقولون إنه نظام العلل ، أعنى ترتيبها

( 1 ) يلاحظ أنه يترجم كلمة بكلمة : البخت .

( 2 ) السير : الأفعال .

( 3 ) خرم يتضح بعض حروفه .

( 4 ) تساتل : تتبع بعضه في إثر بعض ؛ تسلسل .

( 5 ) ص : تابع .

( 6 ) زرع : بذور .

( 7 ) نطق عقلي .

( 8 ) وهو المؤسس الثاني للرواقية كما قال ذيوجانس اللائرسى ( 7 ، 7 ، 173 : ) ولد في سولوى Soloi حوالي سنة 280 ، وكان تلميذا لرجلين من رجال الأكاديمية الأفلاطونية ( الشكاك ) ، وهما أركزيلاوس Arkesilaos ولاكيدس Lakydos كما كان تلميذا لكيانتس Kleanthes الرواقى . وتوفى سنة 206 ق . م . راجع كتابنا « خريف الفكر اليوناني » .

( 9 ) ص : قوم . وهو تحريف إذ هو في اليونانية .

( 10 ) الحدود : التعريفات وهو من كتب خروسيفوس المنطقية .

( 11 ) نطق عقلي .