في النفس — الصفحة ١٢٠
في الكون والفساد :
في جوهر الزمان :
في جوهر الزمان :
1 - أفلاطون يرى أن جوهر الزمان « 1 »
هو حركة السماء . 2 - أما أكثر الرواقيين فإنهم يرون أن جوهر الزمان هو الحركة نفسها .
وأكثرهم « 2 »
يرون أن الزمان لا كون له : وأما أفلاطون فإنه يرى للزمان كونا في الوهم « 3 »
.
في الحركة :
في الحركة :
1 - أما فوثاغورس وأفلاطن فإنهما يريان ( أن ) الحركة هي اختلاف وتغيير يعرض في العنصر . 2 - وأما أرسطوطالس فإنه يرى أن الحركة تمامية « 4 »
المتحرك . 3 - وأما ديمقرطس فإنه يرى نوعا واحدا من الحركة هو الحركة التي تكون تبعا للدفع والتصادم . 4 - وأما أبيقورس فيقول بنوعين ( و ) « 5 »
أن أحد أجناس الحركة ( هي ) التي تكون على الاستواء ( والأخرى هي التي تكون ) على الميل . 4 - وأما ايروفيلس « 6 »
فإنه يرى أن من الحركة ما يدرك عقلا ، ومنها ما يدرك حسا . 5 - وأما أرفليطس فإنه كان يبطل الوقوف والسكون من الشكل « 7 »
. وكان يرى أن ذلك من شأن الموات . وكان يرى أن الحركة السرمدية هي للجواهر « 8 »
السرمدية ، وأن الحركة الزمانية للجواهر الفاسدة .
في الكون والفساد :
في الكون والفساد :
1 - إن برمانيدس ومالسس « 9 »
وزينون كانوا يبطلون الكون والفساد ، لأنهم كانوا يرون أن الكل غير متحرك . 2 - وأما أنباذقليس
( 1 ) نقص في المخطوط أكملناه عن النص اليوناني .
( 2 ) الضمير في أكثرهم يعود على « الفلاسفة » ، ولهذا فان في الترجمة اللاتينية في نشرة دوبنر نجد : Plerique Stoicorum , ipsummotum . Plurimi philosophorum .
( 3 ) في الوهم .
( 4 ) ص : كامنة .
( 5 ) نقص أكملناه عن اليوناني .
( 6 ) Herophilus وهو من خلقدون Chalkedon ويعد إلى جانب إيراسستراطوس Erasistratos أهم طبيب في العصر الهلينى بالإسكندرية حوالي سنة 300 ق . م . وكان مبرزا في التشريح خصوصا في تشريح المخ وكتب كتابا بعنوان : « التشريح » واكتشف أوعية الكيلوس ، وأسس نظرية الأمراض العصبية . وأفرد رسالة خاصة في تشريح العين بعنوان ورسالة في النبض واستعمل في قياس النبض ساعة مائية . وله شروح عديدة على رسائل لأبقراط .
( 7 ) كذا ! وفي اليوناني : من الطبيعة .
( 8 ) ص : الجوهر - والتصحيح بدليل ما يرد بعده : للجواهر الفاسدة .
( 9 ) .