في النفس — الصفحة ١١٧

في الألوان :

فأحوالهما مختلفة . 4 - أما الرواقيون فإنهم يرون أن اثنتين من الاسطقسات الأربعة خفيفتان ، وهما النار والهواء ؛ واثنتين ثقيلتان ، وهي الماء والأرض ؛ وأن الخفيف هو الذي يرتفع على الموضع ، وأن الثقيل هو الذي يميل إلى الأوسط ، وأن الأوسط « 1 »

بنفسه لا ثقيل ولا خفيف . 5 - وأما أفيقورس « 2 »

فإنه كان يرى أن الأجسام ( ليست ) مدركة ؛ وأن « 3 »

الأولى منها بسيطة . فأما الممتزجة من تلك الأول فان كلها ( لها ) ثقل ؛ وأن الذي لا يتجزأ يتحرك تارة على استقامة وقيام « 4 »

، وتارة على ميل وانعطاف . فأما المتحركة علوا فان حركتها بدفع وارتعاش « 5 »

.

في الأصاغر :

في الأصاغر « 6 »

:

1 - إن أنباذقليس يرى أن قبل الأسطقسات الأربعة أربعة أسطقسات أخر أصاغر ، متشابهة الأجزاء ( كلها مستديرة .

2 - وايراقليطوس « 7 »

قال بنوع من ) أصاغر غير متجزئة في غاية الصغر .

في الاشكال :

في الاشكال :

1 - الشكل هو بسيط ورسم « 8 »

ونهاية لجسم .

2 - وأصحاب بوثاغورس يرون أن أشكال الأسطقسات الأربعة كرية ، خلا النار العليا ، وأنها في شكلها صنوبرية .

في الألوان :

في الألوان :

1 - اللون هو كيفية للجسم ، مدركة بحس البصر .

2 - وكان البوثاغوريون ( يسمون ) بسيط الجسم لونا . 3 - وأما أنباذقليس فكان يرى أن اللون هو الشئ الذي يقع على شعاعات البصر . 4 - وأما أفلاطن فإنه كان يرى أن اللون هو التهاب في الأجسام له أجزاء مشاركة البصر .

5 - وأما زينون الرواقى فكان يقول إن الألوان هي أول أشكال العنصر .

6 - وشيعة بوغاغورس تقول إن أجناس الألوان : الأبيض ، والأسود ، والأصفر ، والأحمر ؛ وإن فصول الألوان تحدث عن تكاثف امتزاج الأسطقسات ، وإن اختلافها في الحيوانات على قدر اختلاف الأمكنة والهواء .

( 1 ) ص : أوسط .

( 2 ) - Epicurus

( 3 ) ص : فان أولى .

( 4 ) ( وعلى ) قيام : عموديا .

( 5 ) ارتعاش : ذبذبة .

( 6 ) في الأصاغر :

( 7 ) - Heraclitus والزيادة هنا مأخوذة عن النص اليوناني .

( 8 ) أي خط محيط .