في النفس — الصفحة ١١٤

ما الاله :

تنتهى إلى العقل ؛ فهو عقل مفارق الصور « 1 »

، غير مخالط العنصر البتة ، ولا مشارك شيئا ، ولا مما يقبل التأثير . 16 - وأما أرسطوطاليس فإنه يرى أن الإله الأعلى مفارق للصور « 2 »

، يحوى كرة الكل ، التي هي جسم أثير ، وهي العنصر الخامس الذي نسميه الأعظم ، وهو مقسوم بالأكر « 3 »

. وهذه الأكر أما بالطبع فهي متصلة متحدة ، وأما بالعقل والفكر فإنها منفصلة « 4 »

. وإن كل « 5 »

واحدا من هذه الأكر حي مركب من نفس وجسم ؛ فالجسم منها هو الأثير . فتحركه حركة دورية . وأما النفس فإنها نطق عقل « 6 »

غير متحرك ، وهي علة الحركة بالفعل . 17 - وأما الرواقيون فإنهم على الأمر المشترك « 7 »

يقولون إنه « 8 »

نار صناعي يسلك طريق كون « 9 »

العالم ويحتوى على المناسبات التي للدرع « 10 »

التي بها يكون كل واحد على مجرى التجسيم . وأنه روح ينفذ في كل العالم . وكانوا ينقلون الأسماء إلى العنصر « 11 »

الذي ينفذ فيه . وكانوا يسمون العالم والكواكب والأثير بهذا « 12 »

الاسم ؛ والذي هو أعلى من ذلك أجمع وهو في الأثير كانوا يسمونه العقل . 18 - وأما ابيقرس « 13 »

فإنه يرى أن « 14 »

الآلهة في صورة الناس ، وأنهم مبصرون بالعقل للطافة طبيعة جواهرهم . وكان يقول بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها وهي هذه : الأجزاء التي لا تتجزأ ، والخلاء ، وما لا نهاية له ، والمتشابهات ، وهي تسمى متشابهات « 15 »

الأجزاء وتسمى اسطقسات .

( 1 ) صورة مفارقة .

( 2 ) صورة مفارقة .

( 3 ) .

( 4 ) ص : متصلة - والتصحيح عن النص اليوناني .

( 5 ) ص : كان واحدا .

( 6 ) عقلي ؟

( 7 ) في اليونانية أي : على نحو عام ، مشترك .

( 8 ) في الأصل اليوناني : يقولون إن اللّه . . .

( 9 ) بمعنى : إيجاد ، تكوين . . .

( 10 ) كذا ! وفي الأصل اليوناني : وهذه النار تحتوى في داخلها على كل الصور الخاصة بالبذور أو بالحيوانات المنوية ، التي عنها تتولد الجزئيات .

( 11 ) بمعنى الهيولى ، كما يلاحظ عادة في هذا الكتاب .

( 12 ) ص : فهذا .

( 13 ) أي .

( 14 ) ص : أنه .

( 15 ) أي هوميومريات .