في النفس — الصفحة ١٠٩
كيف وقع في أفكار الناس وجدان اللّه عز وجل :
كانت الأمور بها عسرة مكروهة 13 - وجعلوا زيادة على ذلك رابعا وخامسا « 1 »
وهي معاني الأشياء والانفعالات التي تعرض بسببها مثل العشق والحب ، فإنهم أضافوه إلى الزهرة ، ونيل الرجاء ، فإنهم أضافوه إلى اريميا « 2 »
.
14 - وأما السادس فإنهم أخذوه من شئ افتعلته الشعراء وذلك أن اسيودس « 3 »
أراد أن يجعل جميع الكائنات إنما « 4 »
تولدت عنه فولدت في ذلك أجنن « 5 »
أربعة أي « 6 »
الذين يسمون : قويون وقريون وهوبريون وإيابتون « 7 »
ولذلك سمى مثلا « 8 »
. 15 - وأما السابع وهو آخر ( ها ) فإنه مأخوذ من المنافع المشتركة الموجودة في العالم من إكرام هؤلاء الذين يصورون الناس مثل ارقليس « 9 »
ومثل ديسقرس « 10 »
( 1 ) ص : رابع وخامس .
( 2 ) كذا ! ولم يوجد في الأصل اليوناني في نشرة دوبنر Plutarchi scripta Moralia , Edidit Fr . Dubner باريس سنة 1856 ، نشرة فرمان ديدو Firmin Didot ص 1072 أس 18 . فهل معنى هذا أن النص اليوناني الذي عنه أجريت هذه الترجمة العربية العربية كان مختلفا هنا عما ورد في نص تلك النشرة ؟ يلوح كذلك ، وإلا فما كان للمترجم هنا أن يضيف من عنده اسم هذا الكوكب الذي من شأنه أن يعين على نيل الرجاء . وإنما في نشرة دوبنر هذه نجد : الأمل والعدالة والمساواة .
( 3 ) هو الشاعر المشهور هزيود من أسكر Askar في بوئيتيا وهو مؤلف « نشأة الآلهة » Theogonie وفيه يعرض نظام الآلهة وتطور عالمها ؛ ومؤلف « الأعمال والأيام » وفيه يعلمنا أوقات الأعمال الزراعية المختلفة ، وينطوى على حكم أخلاقية ووصف لخمس دورات عالمية . وهناك خلاف حول صحة بعض أجزائها خصوصا الاستهلال ، في نسبته إلى هزيود .
( 4 ) ص : إما .
( 5 ) ص : جنن . - والجنين الولد ما دام في الرحم ، وهو يقصد هنا الأولاد مطلقا . والجمع : أجنة وأجنن .
( 6 ) ص : إلى .
( 7 ) في النص وردت هذه الأسماء محرفة هكذا : فوورون وولق وادثار ناويا .
( 8 ) ص : سى ميلا . - والمثل هنا معناه الأسطورة . والملاحظ أن كلمة كان المترجمون العرب يترجمونها بكلمة « مثل » . وقد نبهنا نحن إلى ذلك من قبل في مقدمة نشرتنا لكتاب « المثل العقلية الأفلاطونية » ص 48 من المقدمة ؛ القاهرة سنة 1947 .
( 9 ) أي هرقل ابن زيوس والقمينا Alkmena وهو إله شمسي ويتجسد القوة ، وقد تكونت أسطورته ونمت أولا في ثيبا Thebes بلده ، ثم في أرجوس .
( 10 ) أي وهما أبناء زيوس : كستور وبولكس ، وهما في الفلك يعرفان باسم « التوأمين » ، وقد ذكرناهما من قبل في ص 92 تعليق 3 .