في النفس — الصفحة ١٠٣

في المبادي وما هي :

ولا مشتبكة ولا متحدة بالتثليث « 1 »

، ولا في صورة الشّعر ، لأن هذه الأجسام متصلة التفتّت . وأما اللاتي لا تجزأ فإنها لا تقبل الانفعال ولا التفتّت البتة ، لكن لها أشكال تخصها تدرك عقلا . 31 - وقيل إنها لا تتجزأ ، لا من قبل أنها في غاية الصغر ، لكن من قبل أنها لا تقبل الانفعال ، ولا فيها خلاء . وهو إذا قال لا تتجزأ : فإنما يعنى أنها غير منفعلة ولا منكسرة ، ولا خلاء فيها .

32 - فأما أن أشياء لا متجزئة ، فذلك ظاهر مثل الحيوانات والأسطقسات والخلاء والوحدة . 33 - وأما أنبادقليس بن ماذن « 2 »

من أهل أقراغنتا « 3 »

فإنه يرى الأسطقسات أربعة : وهي النار والهواء والماء والأرض . وأن المبادي مبدءان :

وهما المحبة والغلبة : أحدهما يفعل الإيجاد والآخر « 4 »

يفعل التفرقة . 34 - فإنه قال بهذا اللفظ : إن أصول الأشياء كلها أربعة وهي : زواس الأسى « 5 »

، والأيرا « 6 »

الذي يعطى الحياة ، وائيدونيوس « 7 »

وفسطس « 8 »

التي تبل بدموعها « 9 »

السيالة . 35 - وهو يعنى بقوله : « زواس » « 10 »

: الحرارة والغليان ؛ ويعنى بقوله « ايرا « 11 »

التي هي مسيلة بالحياة » ، الأرض ؛ ويعنى بقوله :

( 1 ) في الأصل اليوناني : على هيئة حلقات متشابكة متصلة .

( 2 ) الصحيح : ابن ماتن .

( 3 ) أجريجنتم .

( 4 ) في الأصل : والا . - وواضح أن هاهنا ينقص : خر .

( 5 ) كذا ! ولعل صوابه : زواس الأرجيس كما في الأصل اليوناني أي زيوس ( رب الأرباب ) الناصع البياض . وفي المخطوطة دوابين الأسى .

( 6 ) ايرا : هيريه أو هيرا وهي ابنة خرونوس وريا Rhea وزوجة زيوس ؛ ومن مناقبها أنها تؤثر تأثيرا ضخما في الظواهر السماوية ، وتستطيع أن تثير العواصف ؛ وتهيمن على الكواكب المنتشرة في السماء . والقرآن بين زيوس وبين هيرا هو بمثابة رمز لحياة الطبيعة كلها .

( 7 ) هو اسم آخر للجحيم ( هادس ) وهو باليونانية . ومعناها الحرفي : اللامنظور ، ويسمى أيضا باسم بلوتون Pluton وهذا هو زيوس الأعماق والظلمات ، ويحمل طاقية الإخفاء ) Hesiod . scut . 227 (

( 8 ) هو العنصر المكون للماء والهواء ، ولعل الأصل في هذه التسمية والمعنى أن يكون ثمت إله صقل اسمه .

( 9 ) ص : بدميرعها ؛ والتصحيح أخذا بالأصل اليوناني .

( 10 ) ص : دواس .

( 11 ) ص : إلى .