في النفس — الصفحة ١٠٢

في المبادي وما هي :

بالغبطة . ( ولذا فان فيثاغورس لم يحتفل للثلاثية . 24 - وفرقتهم سميت إيطاليقى ، لأن فوثاغورس كان مقيما بايطالية ، لأنه انتقل من سامس التي كانت موطنه لسبب تغلب بولوقراطيس المتغلب ( - المستبد ) فإنه لم يرض بذلك منه ) .

25 - وأما يراقليطس وأباسس « 1 »

الذي ينسب إلى مطابنطيس ، فذكرا أن مبدأ الأشياء كلها من نار وانتهاءها إلى النار ؛ وإذا انطفأ النار تشكل بها العالم .

26 - وأول ذلك أن الغليظ منه إذا تكاثف واجتمع بعضه إلى بعض صار أرضا . وإذا تحلّلت الأرض وتفرقت أجزاؤها بالنار صار منها الماء طبعا .

وأيضا فان العالم وكل الأجسام التي فيه تحللها وتنيرها بالنار إذ هي المبدأ .

27 - لأن منها يكون الكل وإليها ينحل ويفسد . 28 - وأما أبيقورس ( بن ) ناوقليس « 2 »

من أهل آثينية الذي تفلسف في أيام « 3 »

ديمقريطيس ، فإنه كان يرى أن مبادئ الموجودات أجسام مدركة عقلا ، لا خلاء فيها ولا كون لها ، سرمدية غير فاسدة ، ولا يحتمل أن تكسر ولا تهشم ، ولا يعرض لها في شئ من أجزائها اختلاف ولا استحالة . وهي مدركة عقلا . فهي تتحرك في الخلاء [ فالخلأ ] « 4 »

، يزعمان هذا الخلاء لا نهاية له . 29 - وكذلك الأجسام لها هذه الثلاثة : الشكل والثقل والعظم . وأما ديمقريطيس فإنه كان لزمها شيئين فقط وهما العظم والشكل . وأما أبيقورس فإنه كان يضم إلى [ 9 ا ] هذين الشيئين شيئا ثالثا وهو الثقل ، وذلك أنه كان يرى أن « 5 »

حركة الأجسام يجب اضطرارا بالثقل بما يحدث عن الثقل من القرع « 6 »

. فإنه إن لم يكن ثقل لم يكن حركة . 30 - وإن أشكال الأجسام التي ليست متجزئة متدركة وليست غير ( متناهية ) « 7 »

وليست [ لا ] صنارية « 8 »

( 1 ) ص : واباسلس . . . طابنطيس يقصد بهما : هيرقليطس المعروف ثم هباسوس من متابونتوس Hippasus Metapontinus وكانت مستعمرة غنية في لوكانيا ، ازدهرت منذ القرن السابع قبل الميلاد ، وكانت مركزا للفيثاغورية إلى جانب كروتونا Kroton وفيها قبر فيثاغورس ( راجع شيشرون Definibus , 5 , 4 (

( 2 ) ص : ناوليس .

( 3 ) هنا أخطأ المترجم العربي وصوابه : « الذي تفلسف على مذهب ديمقريطيس » .

( 4 ) كذا والصواب حذفها .

( 5 ) ص : سرار ! وصوابها ما أثبتنا كما في الأصل اليوناني .

( 6 ) القرع : التصادم .

( 7 ) خرم لم يبق منه إلا حرف : قد .

( 8 ) أي على هيئة صنارة ، شص .