في النفس — الصفحة ٩٩

في المبادي وما هي :

وأنا نغتذى نحن الغذاء البسيط ( الصحي ) « 1 »

من الحنطة وشرب الماء القراح ؛ ومن « 2 »

هذا الغذاء يتغذى الشعر والعروق والشريانات والأعصاب ( والعظام ) « 3 »

وباقي الأعضاء . 9 - وإذا كان هذا هكذا ، فقد يجب أن نسلم أن الكائنات إنما تكون بالغذاء الذي يغتذى به في هذه الكائنات ويكون النماء . فيكون من الغذاء أجزاء مولدة للدم ومولدة للعرق « 4 »

والعظام والأجزاء الأخر التي « 5 »

تدرك عقلا . وليس ينبغي أن يطلب إدراك جميع الأشياء الحسّ ، لكن نعلم أن من الأجزاء ما يدرك عقلا . 10 - من أجل أن أجزاء هذه الأعضاء المكونة عن الغذاء متشابهة الأجزاء ، وجعلها مبادئ الموجودات ، فتصير المتشابهات الأجزاء « 6 »

عنصرا .

وجعل العلة الفاعلة ، العقل المدبر للكل ؛ وهو المبدأ لجميع الأشياء والمدبر لها .

( 11 - وقد بدأ بأن قال هكذا : « كانت الأشياء كلها مختلطة : فجاء العقل وقسمها ورتبها » ) . وينبغي أن نقبل منه قوله ، لأنه قد جمع إلى العنصر العلة الفاعلة . 12 - وأما أرسلاوس بن أبولودوس « 7 »

من أهل أثينه ، فذكر أن مبدأ العالم هو ما لا نهاية له ، ويعرض فيه التكاثف والتخلخل ، فمنه ما يصير نارا ، ومنه ما يصير ماء . 13 - وهؤلاء الفلاسفة بعضهم كان تاليا لبعض ، وبهم استكملت فلسفة اليونانيين « 8 »

التي كان مبدؤها ومنشؤها من الرجل الذي كان كان يقال له ثاليس . 14 - وللفلسفة أيضا مبدأ آخر وهو من بوثاغورس بن

( 1 ) خرم في الأصل ، والزيادة مأخوذة عن الأصل اليوناني .

( 2 ) ص : متى .

( 3 ) الزيادة مأخوذة عن الأصل اليوناني .

( 4 ) كذا وفي الأصل في اليوناني : الأعصاب .

( 5 ) ص : الذي .

( 6 ) المتشابهات الأجزاء : هي الذرات المعروفة عند أنكساغورس باسم هوميومريات .

( 7 ) هو أرخيلاس بن أبولودوس الإثينى . ويقال أيضا إنه من ملطية - وكان تلميذا لأنكساغورس ، ولكنه كان يرى أن العقل كامن في داخل الهيولى وليس يأتيها من خارج . ويرى أن الهواء هو مكان العقل . ( راجع ديلز : « أسلاف سقراط » ح 1 ( ط 3 ) ص 410 - ص 414 ؛ جومبرتس ، ح 1 ص 304 ص 323 وما يتلوها ) .

( 8 ) صوابها : الأيونيين كما أشرنا قبل في موضع مشابه ( ص 97 تعليق 2 ) وكما هو في الأصل اليوناني .